Обрядовая поэзия саха (якутов) - 2003. (Т. 24.)

ван на архаичнOм пOверье, чтө деревья пOДOбн ы людям ВO всем — гOВOрят между С 060 Й, бOлеют, умирают, хOдят друг к другу в гөсти и т.п. Oдним из аспектOв OСOзнания жизни деревьев б ы лO представление, чтө растущие вместе как бы Oбнявшиеся деревья Oбладают вOлшебн ы м да- рOм сOединять разOшедшихся супругав, ВOсстанавливать цельнOсть раз- битOГO, разрушеннOГO. В Oбряде пOкинутый муж принOсит жертву двум деревьям, растущим вместе, Oбвившим друг друга Oт самOГO кOрня ДO верхушки. В заклинании мужчина красOчнO Oпис ы вал свOи страдания. В частн 0 сти, Oн гOВOрил, чтө пришел: С трад а я лOМ O ТO Й в кOстях, Oт иерOВНOСти настила дOСOк на крOвати... (№ 52, стк. 28—29). В кOнце заклинания Oн пOпрOсиа ВOлшебнOе средствO, смягчающее сердца женщин и мужчин, укрOщающее плOхие пOвадки скOта (стк. 62— 72). В анализируемOЙ записи утверждается, чтө деревья вняли прOсьбе пOкинутOГO мужа, дали привOрOтнOе средствO и ему удалOсь вернуть жену (№ 52). У всех этнOСOв в семейнO-бытOвые Oбряды вхOдили пOХOрOнные и пOминальн ы е. У якутOв смерть, ПO традициOнным верOваниям, являлась переселением в другөй мир, в сущнOсти, изменением фермы существO- вания челOвека. На пOХOрOнах и пOминках в XIX — начале XX в. не испOлнялись специальн ы е OбрядOв ы е прOизведения (0 пOХOрOнн ы х и пOминальн ы х өбрядах см. [21, с. 73—168]). Төска пO умершим в ы ража­ лась в индивидуальн ы х плачах. OсOбеннOсти этOГO жанра в якутскOЙ фOльклOристике изучены недOСтатOчнO. ВидимO, б ы лO три вида плачей: кэп туOнуу 'Oплакивание несчастнOЙ дOли’, суланыы. 'сетOвание на судь­ бу’, муҥатыйыы 'плач O свOих страданиях’. Эти плачи ПO сути б ы ли фOрмOЙ индивидуальнOЙ психOЛOгическOЙ разрядки и в га же время в ы пOлнял и знакOвую функцию, с 00 тветствующую этическим нOрмам яку- ТOВ, б ы ли в ы разителем гOречи OТ утрат ы близкOГO челOвека. П 0 пOверь- ям якутOв, умерший станOвится духOм и прихOдит к жив ы м, если егс> не принимают в пOтустOрOннем мире. В таких случаях приглашали шама­ на, кOТOр ы й прOВOдил специальнее камлание с целью егө ЛOВЛИ и Oт- правки в мир умерших. Важней частью систем ы якутских OбрядOВ б ы ли ритуал ы , связанные с OснOвн ы м их занятием, — разведением лOшадей и крупнOГO рOгатOГO скOта. Якуты, верн ы е пOТOмки свOих предкOв-кOчевникOв, бOльше люби­ ли кOней. П 0 якутским пOверьям, успешнOе кOневOдствO зависелO Oт