Обрядовая поэзия саха (якутов) - 2003. (Т. 24.)

р ы бOЛOБствO. ЭтO б ы лO связанO с тем, чтс> ЛOВ р ы б ы велся летOм при п O МOщи вер ш , ставн ы х сетей и заязкOв. Их Oсматривал ежедневнO меж ­ ду делOм Oдин из членOв семьи. ПOЙманная р ы ба сразу шла в пищу. НевOДOм лOвили р ы бу Oсенью и в начале зим ы . Ранней веснOЙ на Oзерах лOвили карасей куйуурOМ 'бOльшим вOЛOсян ы м сачкөм с длиннOЙ рукOят- КOЙ’. В местах зимней спячки р ы б прOдалбливали прOрубь и через нее в ы черп ы вали карасей, сOнн ы х и малOПOДВижных. УлOв б ы вал весьма бOгат. Р ы бOЛOвствO на бOльших реках практически вели бOгатые якут ы , имевшие невOд ы . Живущие недалекO Oт рек ставили заязки на речках, впадающих в бвльшие реки, лOвили р ы бу вершами и сетями. В гOДOВOм меню дOревOлюциOнных якутOв р ы ба занимала заметнOе местс>: к весне КOнчались запас ы мяса, и весенний п 0 дледн ы й ЛOВ спасал Oт гOЛOДOВOк. С ранней весн ы и ДO Oсенних хOЛOДOв якут ы редкO забивали скөт на мясO, предпOчитали питаться р ы бөй и дичью (ЪхOта на перелетн ы х птиц, OтлOв утят, не вставших на кр ы лO, Oсенняя OХOта на утOк, гусей, бOрOвую д и чь и зайцев). ПO данным В.А. СерOшевскOГO, каждая якутская семья в гад упOтребляла Oт 320 ДO 480 кг карасей и мелкөй OзернOЙ и речнOЙ р ы б ы [81, с. 285]. Таким OбразOм, р ы бOЛOвствO игралO заметную рөль в хOЗяйстве якутOв. Oбряд ы , связанные с лOвлей р ы б ы , ВO мнOГOм схOЖи с OХOтничьими. П 0 верOваниям якутOв, удача на рыбалке зависела Oт юли духOВ-хOзяев O з ер и рек. ПOЗтOму перед рыбалкOЙ я кут ы принOсили жертвы этим . ду>ам й Oбращалфсь к ним с з аклинан и ем, п р Oся хOрөший улOв.. Так, в . т ексте № 17 з аклинающий жалуется на тс, чтЪ ду-х-х ө эяйка з&мди и другие егO духИ-пскревители дали в этOм гаду слишкOм малю из «свOегO >}АOбиАия», т.е. пр O дук т OВ скOтрвOДСтра, и- прөсит д у ха-хOзяйку Oэера дать рыбы. В свOем Oбращении Oн гOвсрит, чтө дух-хсзяйка Oзера является- старшей сестрOЙ бOжеств Айыысыт и Иэйиэхсит, т.е. Oна главнее их. П 0 якутскOЙ мифOЛOгии, Ай ыы с ы т и Иэйиэхсит OтнOсились к главн ы м 60 - жествам айыы — пOкрOвителям рOда и племени. ХOтя рыбаки Oбраща- лись кажд ы й раз к духу-хOЗяину OпределеннOГO вOДOема, анализ текстOв пOказывает, чтO у них шел прOцесс фOрмирOвания представлений O главнOм духе-пOкрOвителе р ы б 0 Л 0 вства. В тексте № 17 Oн назван Т0Й0Н Эриэхийэ Баай. ПрOизнесший заклинание назвал ега владельцем вели- К O Й реки, вOд, всех алаасвв с Oзерами, таежн ы х Oзер, пOкрOвителем всех рыбакOв: и тех, ктө ставит верши, и тех, ктс> лөвит при пOМOщи заязкOв и сетей, и тех, ктө для лOва пOльзуется лOдками. В тексте № 25 дух-хO- зяйка реки признается распOрядительницей р ы б ы , Oна будтO б ы делит р ы бу между всеми свOими притOками.