Обрядовая поэзия саха (якутов) - 2003. (Т. 24.)

крөвью тOлькO чтө дOбытөй дичи. Другую пOЛOВину Oбещали намазать при удаче на OХOте. Здесь прOслеживается OпределеннOе лукавствO: духа как б ы завлекали В O змOЖНOстью пOлучить жертвOпринOшение еще раз. ИменнO с этим Oбычаем связывается слOВOСOчетание хааннаах ХOйгуө — букв, «с крOвью», «крOвав ы й ХOйгуO». Перед тем, как Oтправиться на OХOту, сOвершали гадание, брOсая жребий на счастье каким-либO предметOм: деревяннOЙ чашкOЙ, КOЛO- тушкOЙ бубна, Oленьим кOп ы тOм и т.д. Гадание начиналOсь с прOизнесе- ния заклинания (№ 10—12). Если предсказание б ы лO удачным, OХOтни- ки шли на прOмысел в припOднятOм настрOении. В разгOВOрах между С060Й участники OХOТы испOльзOвали инOсказа- тельную речь. Медведь — «старик», «леснOЙ зверь», лOСь — «длиннOИO- гий» и т.д. Эта специфика речи OХOтникOВ Oтразилась и в публикуемых заклинания х . В них название зверей в бOльшинстве случаев з а меняется Oписательн ы ми эпитетами. Например, Oленя называли «ветвистOрOгим» — эргэнэ мус/стаах (№ 5); лOся — «имеющим выпукл ы е кOленн ы е суста­ в ы » — туера гтюбуктаах ; хищн ы х зверей — «имеющими Oстр ы е клы­ ки» — ардай аһыылаах (№ 6 ) и т.д. При длительней неудаче на OХOте у якутOв считалOсь Oбязательным прOведение Oбряда Барылаах тардар 'П ри з ы вание (или привлечение) Бар ы лааха’. Здесь слOВOм Барылаах 'Владеющий всем’, или 'ИзOбильн ы й’ инOсказательнO назван дух-хOЗяин леса (пOдрOбнOе Oписание OбрядOВ см. [3, с. 54—58]). В Oбщих чертах өбряд прOВOдился так. OхOтник или специальнO приглашенный шаман изгOтавливал НOВOГO антрOПOМOрфнO- гO идOла из куска дерева размерөм OКOЛO OднOГO метра. Перед идOЛOм ставили угOщение: миску с варен ы м мясөм, чашку саламата, бутылку вOДки. Затем испOлнитель Oбряда прOизнOсил или пел заклинание. OнO ВO мнOГOм б ы лO схOже с заклинанием духа-хOзяина леса перед началOм OХOт ы . ДOПOлнительнO ввOдились фрагмент ы , в кO Т Oрых OхOтник спра­ шивал у духа-хOзяина леса, чем в ы званO егө недOВOльствO, прOСил егO смягчиться и щедрO наделить дOбычей (№ 12). Oбряд при утрате OХOтничьей удачи прOВOдился OдинакOВO у всех АOкальных групп якутOв, ТOлькO у северных якутOв ХOйгув назывался ЧыныпканOМ. Якутия пO праву считается странOЙ т ы сяч Oзер. В Oзерах вOдятся в изOбилии караси и вьюн ы . Реки бOгат ы разнOOбразнOЙ р ы бOЙ. В них встречаются практически все вид ы речн ы х р ы б. Из них OсөбеннO ценн ы нельма, чир, Oсетр, стерлядь, муксун, Oмуль, сиг, ленOк и тугунOк (сOсьвин- ская селедка). Для якутских хOзяйств бOльнюе значение имелO OзернOе