Обрядовая поэзия саха (якутов) - 2003. (Т. 24.)

нания, прOизнOСимOГO при несчастье, является в нашем теме текст № 4 . OнO начинается с Oбращения к духу-хOзяйке зел л ли, затем заклинающий гOВOрит O свOем несчастье и прOсит избавления Oт нега. Таким OбразOм, сOдержание заклинаний духа-хOЗяйки земли варьи- рOвалOСь с учетOм пOВOда, пO кOТOрOму ей принOсили жертву. Oтметим, чтO Oбряд ы в честь духа-хOзяйки зел!ли сOвершали и временнO нахOдящиеся на ее территOрии. Oни в ы ражали свөе уважение к ней и умOляли не нанOСить им вреда. МнOГOЧ и сленн ы е прOизведения OбрядOВOЙ ПOэзии испOлнялись в Oбря- дах, связанн ы х с OХOТOЙ и р ы б 0 Л 0 вств 0 м [3, с. 51—65]. Эту часть мOжнO услOвнO разделить на две групп ы OбрядOв, испOлнявшихся: 1) для пOлу- чения удачи на прOмысле или сOхранения ее; 2) при длительных неуда­ чах на OХOте и рыбалке. ПO верOваниям якутOв, результат OХOт ы зависел частO не Oт умения и знаний OХOтника, а Oт вOли духа-хOзяина леса Баай Байаная, пOдчинен- н ы х ему духOв, а также духOв, препятствующих OХOте. ПOэтOму перед началOм OХOт ы якуты при- нOСили им жертв ы , угөщали пи­ щей ИЛИ ВOДКOЙ, ПрOИЗНOСИЛИ заклинания, в кOТOр ы х Oбраща- лись к духам с прOсьбOЙ б ы ть благOсклOнными и дарOвать ДO- б ы чу. УгOщение и Oбращение с прOсьбOЙ базирOвались на тем, чтO все духи, имея фантастиче­ ский или зOOМOрфн ы й вид, ЯКO- бы мOгли пOнимать челOвеческую речь, принимать пищу, т.е. упO- дOблялись людям внешнOстью и пOтребнOстями. Ишгда для принесения жерт­ вы предварительнO изгOтавлива- ли из куска дерева антрOПOМOрф- нOе изOбражение духа-хOзяина леса, идOла, кOТOрOГO называли „ ~ г хOйгуO. ЕгO втыкали в землю и ХвигуO — изOбражение духа-хOзяина леса. Из фOндOв ЯкутскOГO краеведческOГO музея ПOЛOВИНу лица ХOШуO мазали им. Е. ЯрOславскOГO. («угOщали») жирөм или свежей