Русский семейно-обрядовый фольклор Сибири и Дальнего Востока. - 2002. (Т. 22.)

Даже к добр ы м соседям. Посмотрю-ка я сейчас телевизор, Да любуюсь на этих депутатов. Посмотришь и подумаешь: Когда ж дождемся мы хорошей жизни? Они там сами с собой ругаются, И даже дерутся. И посмотрю-ка-то я на их — Всех бы их в ы бросил оттуда. Почему нету умн ы х людей у нас, Нету хороших руководителей? Рассташшили-то всю нашу матушку Россию, Ой, кто куда. И живут-то наши руководители, Понаклали денег за границей. А нужды ...<неразб>... только до чаво же, Ни живем, а существуем... ПРИМЕЧАНИЯ ГОЛОШЕНИЯ ПО МАТЕРИ 1. Собираются в ынос и ть тебя, мамынька Печатается по рукописи: ИМБиТ СО РАН, № 2315, п. 1, л. 1 7 9—18 4 . Записали Р.П. Матвеева, З.А. Миронова в 1981 г. в г. Петровск-Забайкальский Читинской обл. от Ю.А. Макимова, 1950 г . р., уроженца с. Урлук Красночикойского р-на Читинской обл. Расшифровка текста И.Г. Карасевой. «Это приголашивают, когда народ стоит , как вроде родственники пришли , отдают как бы спасибо , что помогают... собрать , похоронить ». Причитывают перед выносом из дома, «когда в избе еще покойник лежит». Могут приголашиват ь , когда из ворот гроб выносят. 2. Милая ты моя мамонька. Источник и издание: ИМБиТ СО РАН, № 2624, п. 1, л. 2—3; Матвеева, с. 196. Записали Р.П. Матвеева, Т.С. Стрельникова в 1997 г. в с. Куготы Мухоршибирского р-на Бурятии от Е.П. Калашниковой, 1915 г.р. Рас­ шифровка текста И.Г. Карасевой. Исполнительница рано осиротела. Вопреки запретам посещать кладбище вне поминальных дней, она часто убегала на могилу матери и голосила. Вот еще фрагмент ее поминального причитания по матери, содержащий традиционные поэтические мотивы: ,..<неразб.>... моя мамонька, На кого ты меня бросила, кормилица-мамочка, Теперь ты меня не примешь и не проводишь,