Русский семейно-обрядовый фольклор Сибири и Дальнего Востока. - 2002. (Т. 22.)

да шьет саван, отрезает кусок материи и повязывает им поясницу. Использовали для лечения «-веревки — ноги связывают, чтобы не ра­ зошлись, и вот тоже у кого руки болять, тоже для лечения». (НА. Ша- марина, 1927 г.р., с. Никольское). Лечебным свойством, по рассказам, также обладает и м ы ло, которым обм ы вали покойника; «Когда бабушку хоронили и мыло кому-то отдали. Когда человек болел, мылом помо­ ешься, и хоть голова болит, или руки болят» (Е.М. Кононова, 1940 г.р., с. Куготы). «А мылом етый хорошо мыть руки или ноги. Вот мертвец, у него ничо не болит и ты болеть не будешь » (А.Н. Шамарина, 1927 г.р., с. Никольское). Приписывается м ы лу (и не только у с емейских) охрани­ тельное для подсудим ы х и заключенных в тюрьме свойство — суще­ ственная б ы товая деталь для края каторги и сс ы лки, каким являлось Забайкалье. В современной похоронной обрядности семейских определенное значение придается дверям и окнам, они раскрываются сразу же после смерти человека Семейские полагают, что постепенн ы й переход умер­ шего в потусторонний мир, границы которого с наступлением смерти открываются, ограничен сорока днями — обрядов ы м временем, в этот промежуток душа пересекает обрядовое и переходит в вечное природ­ ное время. В причети наблюдается мотив противоположного смысла, который на первый взгляд противоречит обрядовым действиям, направ­ ленным на то, чтоб ы покойник не возвратился и не тревожил жив ы х: высказ ы вается сожаление о невозможности встретиться в этом мире, а иногда и просьба вернуться-. Откройся, мать земля, Ой, откройся ж ты, гробова доска. Посмотри на меня, родимыя маменька... Ой, стань ты, пробудися... (№ 323) Это риторическое восклицание — клише, которое встречается и в песнях балладного типа. Но в причети, рассчитанной на слушателей, и в еще большей степени — на покойника, оно является своеобразн ы м этикетом общения с покойным. Связь окна с потусторонним миром раскрывает записанн ы й в с. Ша- ралдай обряд мнимой продажи ребенка. Когда в семье «не держались » (умирали) дети, совершался обряд обмана смерти. Заранее договарива­ лись со странником или чужим человеком (часто это б ы ли нищие или бродяги) и отдавали ему через окно ребенка, вернее « продавали », что означало все грехи «отдать в окно». Затем странник заворачивал этого