Русский семейно-обрядовый фольклор Сибири и Дальнего Востока. - 2002. (Т. 22.)

Завершающий этап — причитания при опускании гроба в могилу, основным мотивом которых является обещание навещать могилу. После возвращ е ния с кладбища голош е ния прекращаются. Об ы чай запрещал старообрядцам после похорон ходить на могилу и голосить. « Д о сорока дней на кладбище не ходили. На девять дней помянут. На сорок дней, к Родительскому дню и на Пасху ходят. До сорока дней душа определяется , ее принимают там, она борется-, чтобы ее пустя­ ками не раздражать и чтобы не мешать ей там. Как она куда опре­ делится» (Е.С. Павлуцкая, 1940 г.р, с. Ш аралдай). На памяти пожилых люд е й вр е мя, когда «вообще не ходили на кладбище. Раньше вот ум­ решь и все» (Н.А. Шамарина, 1927 г.р, с. Никольское). Запр е щено б ы ло устанавливать оградки на могилах: «Это щас же ограду делают, тумбы. А раньше только один крест ставили. Больше ничего. Бот он должон на страшный суд с гроба вы.лезти, гроб забрать и крест. А теперь как он поташшит? Оградка вон какая жалезная» (С.А. Варфоломеев, 1930 г.р, с. Никольское). Если оградки все же стави­ лись, то калитку до сорока дней оставляли откр ы той, чтоб ы душа могла свободно перемещаться. Необходимо отметить и другую, оберегающую, роль оградки. Считалось, что если в доме в течение сорока дней произо­ шло несколько смертей, то на оградку вешался замок, и покойник уже не мог забрать с собой близких. Замок также вешался на оградки грешни­ ков и людей, п ри жизни, по мнению сельчан, занимавшихся колдовством. На стар ы х кладбищах семейских сохранились могилы с надгробны­ ми камнями (см. цв. вкл.). По словам Е.С. Павлуцкой из с. Ш аралдай Мухоршибирского района, раньше в дом, где находился покойник, зано­ сили камень и ставили его под иконостас. После сорока дней камень в ы возили на кладбище и устанавливали на могиле покойника. Ду ша , по поверию, «спасалась» в этом камне. В с. Куготы этого же- райо н а нам объясняли, что это для того, чтоб ы умершему на том свете л е гче было нести камень. Первоначал ь н ы й смысл установки надгробных камней со временем претерпел изменения, но действия остались неизменными. Наряду с камнем на стар ы х могилах семейских встречаются колодки — часть дерева, использованная при изготовлении домовины, голубцы — двускатн ы е домики (см. цв. вкл.). Со временем на могилах ст а ли устанав­ ливать кресты (см. цв. вкл.). Помимо похорон, причитали на кладбище также в ритуальн ы е дни: на сороковой день, в годовщину и в поминальные — родительские дни. На кладбище надо ходить до обеда, «потому что до обеда слышат покойники» (Е.М. Кононова, 1940 г.р, с. Кугот ы )