Русский семейно-обрядовый фольклор Сибири и Дальнего Востока. - 2002. (Т. 22.)

Целенаправленные полевые исследования традиции похоронной при­ чета в старообрядческих селах Забайкал ь я начались в 1990-е гг. и про­ должаются экспедициями ИМБиТ СО РАН. До этого имелись лишь отдельн ы е свидетельства б ы тования здесь жанра похоронной причета, если причитания и запис ы вались, то не публиковались. На жизнестойкость жанра причета в семейских селах и хорошую сохранность традиционной похоронной обряднос т и в 1960 г. обратила внимание Н.И. Савушкина Во время фольклорно-этнографической экспеди­ ции по старообрядческим селам Забайкалья, организованной Институтом истории искусств и Институтом этнографии РАН, в с. Большой Куналей, наряду с произведениями других жанров фольклора, ею б ы ло записано семь текстов причети от одной плакальщиц ы — К.П. Морозовой, 55 л 3. В с. Куйтун Тарбагатайского района участники экспедиции по ста­ рообрядческим селам Бурятии под руководством хореографа Е.В. Рудне­ вой и этномузыковеда МЛ. Енговатовой, исследуя музыкальный и хоре­ ографический фольклор семейских в августе 1977 г., стали свидетелями похорон 90-летнего старообрядца. Несмотря на то, что ритуальное опла­ кивание покойника внешне противоречит свято соблюдаем ы м старооб­ рядцами православным погребальн ы м канонам, а также их собственно­ му запрету оплакивать мертвых, собиратели зафиксировали «чин отпева­ ния и плачи, которые исполнялись одновременно при прощании в доме, а т ак же голошения на могиле» умершего4. В 1981 г. фольклористы ИМБиТ СО РАН в г. Петровск-Забайкаль- ский Читинской области работали с талантливой песенницей и плакаль­ щицей МЛ. Андреевой и ее братом ЮЛ. Максимов ы м (уроженцами с. Урлук Красночикойского р-на Читинской обл.). По сведениям собира­ телей, « голосить» вне ритуала М.А. Андреева отказалась. Ю.А. Макси­ мов, много раз сл ы шавший причеть в исполнении сестр ы , воспроизвел ее для записи (№ 323, 367; доп. I I, № 1, 26, 32). О б ы товании похоронной причета в семейских селах Забайкалья в конце 1990-х гг. свидетельствуют участники комплексных диалектологиче­ ских экспедиций Т.Е. Юмсунова и А.П. Майоров, собиравшие материал по обрядовой лексике5. 3 Савушкина Н.И. Народное устно-поэтическое твор ч ество в р у сских селах / / Быт и искусство русского населения Сибири. — Новосибирск, 1975. — Ч. II: Забайкалье. С. 117. Тексты не опубликованы; указаний на место хранения нет. 4 См. коммент. М.А. Енговатовой в журн.: Живая старина. — 2000. — N9 1. — 2 -я стр. обл. 5 Юмсунова Т.Б., Майоров А.П. Обряжение и проводы покойников у семейских Забайкалья / / Живая старина. — 2000. — N9 1. — С. 10—13.