Русский семейно-обрядовый фольклор Сибири и Дальнего Востока. - 2002. (Т. 22.)

доме, финальная — (содержащая обращение к стихиям) — обычно ис­ полнялась на кладбище: Да подуйте ж вы, ветры, с долины, Да вы сдуйте пески те с могилы, Да расколите все сосновы доски на крошки, Да поставьте мою мамочку на ножки . (№ 326) По сравнению с сибирской традицией дальневосточная отличается меньшей зависимостью от типических формул и традиционн ы х образов, большим тяготением к песенной поэтике (№ 360, 362), что обусловлено сравнител ь но поздним заселением данного региона, причем преимуще­ ственно из южных губерний России. Многим вопленицам от природы присущи художественный вкус и чувство слога. Не превращаясь в «профессионалов», они тем не менее охотно исполняют плачи по «чужим» покойникам, удовлетворяя таким образом свою потребность в индивидуальном творчестве. «Между про­ чим, у Шестаковой ярко выраженное отношение к причету как к объекту эстетического наслаждения, — писал в свое время М.К. Азадов - ский. — Как-то она с восхищением рассказывала мне о причитаниях одной казачки: “Так причит ы вала, что я и не слыхивала. Чево только не перебрала — и все так складно б ы ло”. Такого рода замечания приходи­ лось мне, впрочем, слышать неоднократно и от других лиц, как на Амуре, так и на Лене»24. Аналогичн ы е замечания находим и в записях других фольклористов25. К сказанному можно добавить, что лшогие из приводим ы х текстов представляют собой воспроизведение ранее сл ы ­ шанн ы х плачей (№ 337, 360, 367). Характерно, что исполнители хорошо подмечают различия в локаль­ н ы х манерах голошения. Например, в с. Бергуль Северного района Но­ восибирской области музыковеду Н.П. Скрягиной говорили: «В Север­ ном совсем другое: только приговаривают тамо-ко... Сл ы шь — ну вроде она так разговаривает. Ну, плачет, ну, слезы... А когда наши затянут (а тут старуха б ы ла наша деревенская), так все ревом»26. Приведенное замечание содержит аспект, который следует подчеркнуть еще раз: это оценка эстетической сущности причети, т.е. отношение к ней как к явлению искусства. Назначение причитаний — не только служить со­ 24 Азадовский М.К. Ленские причитания... — С. 26. 25 Хандзинский Н. «Покойнишный вой»... — С. 58. 26 Фетисова Л.Е. Похоронные причитания... — С. 82.