Русский семейно-обрядовый фольклор Сибири и Дальнего Востока. - 2002. (Т. 22.)

Столь же органично в содержание плача впис ы ваются картины, хозяйственной деятельности. Если для западн ы х и южн ы х районов страны это прежде всего земледелие, для русского Севера — р ы бная ловля, то для Сибири, наряду с обработкой земли, это и сбор кедровых орехов (№ 36 1 ). К востоку от Урала лучше, чем на Западе, сохранились причитания по крестьянской кормилице — корове (№ 366, 367). Несмотря на то, что использование устойчив ы х оборотов, готовых формул остается краеугольн ы м камнем поэтики жанра, причеть посто­ янно дополняет копилку традиционн ы х формул. В восточной традиции в условиях активных миграционн ы х процессов устойчив ы й характер и особенно трагический оттенок приобрели мотивы отсутствия близких при погребении и невозможности навещать родные могилы (№ 323, 337, 364). Соотношение традиционного и импровизационного б ы вает различ­ н ы м и зависит прежде всего от степени одаренности вопленицы. Ярко выраженное индивидуальное начало характеризует лучшие образцы рус­ ской северной причети. То же можно сказать о причитаниях в Сибири и на Дальнем Востоке. В современн ы х записях явственно ощущается влияние южн ы х тра­ диций, что проявляется в заметном тяготении к песенной норме и находит отражение в языке. Если в текстах ранней записи нередко встречалось цоканье 21, то теперь фольклорист ы фиксируют якающие го­ воры (№ 327), широкое распространение [у] ([г] фрикативного) и т.д. В лексике обычными стали украинизм ы типа « робить» (№ 345). На поэтику причета в целом оказали воздействие различные жанры. На русском Севере это прежде всего развернут ы е эпические формы. Имеются наблюдения над включением в причеть заговорн ы х формул22. Плачи по погибшим на войне, без сомнения, обнаруживают связь с солдатской лирикой, влияние детского фольклора прослеживается в при­ читаниях по малолетним детям (№ 360). Современной традиции свойственно не только сокращение разме­ ров причитания, но и одновременное использование формул, прежде приуроченн ы х к разным моментам обряда23. Первая часть, представляю­ щая собой упрек-вопрошение, б ы ла характерн ы м началом причитаний в 21 Азадовский М.К. Ленские причитания... — С. 1 01—102. 22 Еремина В.И. Ри т уал и фольклор. — Л.: Наука, 1991. — С. 68—69. 23 Аркан Е.Я. Ты, березка м оя: Народные песни Омской области. — Омск, 1987. — № И.