Русский семейно-обрядовый фольклор Сибири и Дальнего Востока. - 2002. (Т. 22.)

нашла»9. М.К. Азадовский сообщал, что причитать должна уметь каждая: «Несоблюдение этого обряда считается неприличием»10. Н. Хандзинский подтверждал, что в 1920-х гг. в Сибири причитания оставались «жизне­ стойким» жанром. Они не только б ы товали в семейной обстановке, но и переносились на близких и дальних родственников и знаком ы х. Не голосить по умершим считалось большим ст ы дом11. Аналогичн ы е сведе­ ния находим в дальневосточных материалах А. Соколовой12 и А.П. Геор­ гиевского13, относящихся к тому же периоду. Информант ы из Примор­ ского края сообщали в 1985 г., что и в настоящее время причитать умеют многие: «Как голосят — волоса д ы бом». Похоронн ы й обряд до сих пор сохраняет многие архаичные черты. Причитания в прошлом образовывали целый цикл, в котором последо­ вательно отмечались основн ы е этап ы обряда: оповещение родных и со­ седей о смерти, обмывание покойника, внос гроба и положение тела в гроб, в ы нос со двора и движение к кладбищу, опускание гроба в могилу, засыпание землей и т.д. Не все перечисленные моменты обязательно сопровождались голо­ шением: существовали локальн ы е различия в приуроченности причита­ ний. Так, не везде было принято приголашивать при обм ы вании покой­ ника. С другой сторон ы , могли иметь место различия в самой процедуре похорон. Например, в Сибири по дороге к кладбищу б ы ло принято делать остановку у церкви. Этот момент сопровождался причитыванием. Данн ы й эпизод настолько характерен для сибирской традиции, что во­ шел в устойчивую формулу описания проводов «в дальну сторонушку» (№ 333, 342). Для дальневосточной традиции этот момент нетипичен. Оплакивание покойника происходило практически на протяжении всего обряда (хоронили, как правило, на т ретий день). Таким образом, сами плачи стали как бы опорн ы ми звеньями в структуре ритуала. Похоронная обрядность сохранила двойственное отношение к смер­ ти, что является рудиментом языческого сознания: с одной сторон ы , это естественное выражение горя, с другой — страх перед умершим, опасе­ ние, что он может принести вред живым Отсюда необходимость соблю­ 9 Успенский Д. И. Похоронные причитания / / Этнограф, обозрение. — 1 892. — Кн. 13— 14, № 2— 3. — С. 102. 10 Азадовский М.К. Ленские причитания... — С. 23. 11 Хандзинский Н. «Покойнишный вой» по Ленине / / Сиб. живая старина. — 1925. — Вып. 3—4. — С. 55. 12 Соколова А. Материалы... — С. 160. 13 Георгиевский А.П. Русские на Д альнем Востоке... — С. 47.