Русский семейно-обрядовый фольклор Сибири и Дальнего Востока. - 2002. (Т. 22.)

В 1922 г. в ы шла в свет книга М.К. Азадовского «Ленские причита­ ния», которая до настоящего времени остается наиболее полным обоб­ щающим трудом о сибирской традиции голошения. Обстоятельная всту­ пительная статья включает и наблюдения ученого на Амуре. К сожале­ нию, дальневосточн ы е материалы М.К. Азадовского не сохранились, но одно из причитаний казачки Шестаковой, записанное на фонограф и переданное в Славянский отдел библиотеки Академии наук, б ы ло вклю­ чено исследователем в сибирский сборник3. Некоторые положения ученого, не получившие должного отклика в свое время, находят поддержку в материалах современн ы х исследовате­ лей4. В частности, М.К. Азадовский справедливо писал, что в Ирине Федосовой не следует видеть хранительницу древней причети, ибо в летописях и других источниках нет параллелей е е плачам: к ней «можно подходить только как к в ы дающемуся индивидуальному художнику»5. Об этом же свидетельствуют и материал ы , записанн ы е в Приморском крае в 1920-х гг. А. Соколовой6 и А.П. Георгиевским7. Несмотря на отмечаемое в целом угасание, традиция голошения, отдельн ы е записи причитаний производились и в последние десятилетия фольклористами Сибири и Дальнего Востока: Т.Г. Леоновой, М.Н. Мель­ ников ы м, Н.В. Леоновой, Р.П. Матвеевой, Л.Е. Фетисовой, Л.М. Свиридо­ вой и др., однако специальн ы х исследований, посвященн ы х этому жанру нет, за исключением нескольких статей8 (см доп. II). Сибирская традиция имеет свою специфику, отличаясь как от» северно-русской, так и от южно-русской, хотя по ряду параметров тяготеет к последней. Так, в восточной традиции, как и в юясной, не существовало наемных, «профессиональн ы х» воплениц, несмотря на то, что до сих пор встречаются любительниц ы причит ы вать над чужими покойниками. Исследователи южно-русского фольклора — Н.Я. Ники- форовский, В. Данилов, Д. Успенский — обращали внимание на обяза­ тельность для каждой женщин ы умения причитывать. Д. Успенский в связи с этим напоминал поговорку: «Беда пришла — сама причеть 3 Азадовский М.К. Ленские причитания. — Чита, 1922. — С. 2 4—25. 4 Чистов КВ. П р ичитания у славянских и финно-угорских народов: Некоторые итоги и проблемы / / Обряды и обрядовый фольклор. — М.: Наука, 1982. — С. 103—104. 5 Азадовский М.К. Ленские причитания... — С. 13—14. 6 Соколова А. Материалы для изучения партизанской поэзии : (Песни и причита­ ния) / / Сиб. живая старина. — 1926. — Вып. 1 (V). — С. 1 5 9— 162. 7 Георгиевский А.П. Русские на Дальнем Востоке : Фольклорно-диалектологический очерк. — Вып. IV: Фольклор Приморья. — Владивосток, 19 2 9 .— (Тр. ГДУ; сер. III, № 9). 8 Фетисова Л.Е. Похоронные причитания...