Русский семейно-обрядовый фольклор Сибири и Дальнего Востока. - 2002. (Т. 22.)

в ы боре адресата. Это несколько противоречит общей тенденции к сохра­ нению сибирской свадебной традиции. Из всех величальн ы х посвященные дружке песни наиболее полно сохранили свое содержание, даже там, где роль дружки б ы ла утрачена. В Восточной Сибири при общем забвении величальных песен неко­ тор ы е из них сохраняли свое содержание вплоть до середины XX в. Они исполнялись без сокращений, с многократными повторениями трафаре­ тов (например, «Вьюн над водой извивается », « Как не яблочко по блю­ дечку к атается »), в то время, как в других районах б ы ли фрагментарны. Песни «Что не яблочко по блюдечку к а т а е т с я » и «Не разбушуй, холо­ ден ветер», которые исполнялись холостому и женатому боярину, в Забайкалье б ы товали еще в 1970-е гг., но как колыбельные. В данной публикации величальные песни расположен ы относительно свободно, так как в разн ы х собраниях и публикациях, а так ж е по свиде­ тельству разных исполнителей, место и адресат их указываются различно. Нельзя говорить и о повсеместном распространении в Сибири сва­ дебных корильных песен, которые исполнителями часто наз ы ваются «свадебными дразнилками». В этом народном названии раскрывается их главная функция и угадывается содержание. В сибирской свадьбе они исполнялись в доме невесты во время бранъя, реже — на девичнике и в доме жениха на свадебном пиру. Задача корильн ы х песен — повеселить участников игры и побудить к дарам. В их содержании много юмора, не всегда безобидного, и метких негативн ы х характеристик. Они полн ы всевозможн ы х ситуаций и действий, которые создают особ ы й колорит, поэтому несколько напо­ минают небывальщин ы : «жениха в кулю принесли», « гостя воши т о - чут», «гостя вошь привезла», «дружка едет на коне — на таракане» и т.п. Герои песен всегда скупы, глупы, обжорливы, уродлив ы , грязны. Главная художественная особенность корильных песен — живой раз­ говорн ы й язык, насыщенность диалектизмами, нередки диалоги. Н.М. Эли- аш не без основания полагает, что эти песни, как и шуточные приговор ы дружки, возникли на основе шуточных песен, сказов скоморохов, кото­ р ы е б ы ли главн ы ми организаторами свадебной игры в Древней Руси52. Корильн ы е песни запис ы вались в основном в районах Западной Сибири, где рядом с русскими живут украинц ы и белорус ы . В Восточной Сибири имеется немного записей от семейских и русских старожилов Прибайкалья. Это наводит на м ы сль, что корильные песни могли б ы ть 52 Там же. — С. 37.