Русский семейно-обрядовый фольклор Сибири и Дальнего Востока. - 2002. (Т. 22.)

рых случаях к оживлению обычая кал ы ма и сказалась на поэтическом репертуаре сибирской свадьбы: песни о роскошной обстановке кресть­ янской избы и о п ы шности свадебной игр ы постепенно в ы теснялись произведениями о тяжелом труде и подневольном положении женщины в доме мужа. В-третьих, заселение региона осуществлялось тремя восточно-славян­ скими народами в несколько потоков. Причем украинц ы и белорусы в основном расселялись на более легких для воздел ы вания плодородных землях — в Западной Сибири и на Дальнем Востоке — бок о бок с русскими, образуя компактн ы е стихийн ы е общины. Это неизбежно при­ водило к взаимовлиянию культур, а на Дальнем Востоке — нередко к видоизменению русских устоев. Локальн ы е сибирские традиции, таким образом, склад ы вались под влиянием принесенн ы х русских, претерпев­ ш и х влияние белорусских и украинских. Особенности формирования национального состава поселений в каждом конкретном регионе также отражались на характере склад ы вавшейся обрядово-поэтической культу­ р ы . Длительные этнические, языков ы е и прочие контакты т рех род­ ственных народов, а также контакт ы с коренным населением края не могли не привести к этнокультурной ассимиляции. В Восточной Сибири русская свадьба не испытывала влияния украин­ ских и белорусских традиций, так как их носители даже в Прибайкалье (район их наибольшего сосредоточения) составляют незначительн ы й про­ цент от общего населения. Развитие местных обрядово-поэтических тра­ диций этого обширного региона больше зависело от социально-психо­ логического уклада жизни трех основн ы х групп русского населения — русских старожилов («сибиряков»), б ы вших казаков и бывших старо­ обрядцев (семейских), в прошлом живших часто в относительной изо­ ляции друг от друга. Он обусловлен основн ы м занятием каждой групп ы , а у семейских — еще и отрицательным отношением к официальной церкви. Казаки несли воинские повинности, нередко отрывавшие их от земли и хозяйства. Каждый должен б ы л пройти двухгодичную подготов­ ку, затем 12 лет строевой службы, после чего пять лет состоял в запасе, готов ы й к походу в любое время. При заселении Сибири они получили некоторые привилегии, что со временем укрепило в них чувство превос­ ходства, исключительности их миссии. В т радиционном обряде казаков преобладали черты южно-русской свадьбы: в поэтическом репертуаре большое место занимали величальные песни, было сравнительно немного причитаний, которые исполнялись лишь в самых необходимых случаях,