Русский семейно-обрядовый фольклор Сибири и Дальнего Востока. - 2002. (Т. 22.)

чиной, вероятно, является численное преобладание украинского и бело­ русского населения и смешение принесенных традиций. Фольклористы края отмечают отсутствие четких традиций, более выраженн ы й рисунок украинских или б е лорусских свадеб и песен, часто заимствованн ы х рус­ ским населением и русифицированных. Кое-где отмечен ы разрушенные курские свадебные традиции с ограниченным по числу репертуаром, но песни которо г о тем не менее в хорошей с охранности — полн ы е, часто длинные, с развитым сюжетом (дополнение I). Западная и Восточная Сибирь богаты русскими обрядовыми тради­ циями и песнями, поэтому составители данного раздела более свободн ы в отборе сравнительно небольшого числа песен из множества удивительно цельных и интересных текстов. Трудность заключается в том, что не­ обходимо безошибочно отобрать наиболее характерное, специфическое для Сибири и притом лучшее в художественном отношении, чтоб ы пред­ ставить действительно образц ы русс к ой поэтической обрядовой культуры. Формирование сибирских обрядово-поэтических традиций обуслов­ лено целым рядом исторических, экономических, природных и прочих условий жизни сибиряков. Отметим лишь некоторые, на наш взгляд, наиболее существенные. Во-перв ы х, одной из важн ы х примет Сибири б ы ло отсутствие кре­ постного права и наличие больш и х площадей свободн ы х земель. Земля кормила русских поселенцев, но большие наделы целины требовали от них дополнительных рабочих рук. Это привело к установлению нового отношения к браку, в частности к в ы бору невесты., что нашло отраже­ ние и в свадьбе (приданое не имело большого значения — ценились здоровье и трудолюбие невесты), и в обрядовой поэзии (прежде всего в составе песенного репертуара и в появлении пословиц и поговорок типа: «Наша невеста не по бору ходила, не шишки брала, а прялочку пряла да кросна ткала»] «За домом см отр еть — не юбкой в е р т е ть » и др.). Во-втор ы х, в Сибири долгое время б ы ло преимущественно мужское население, женщины, по данн ы м переписи 1897 г., составляли менее половин ы от числа противоположного пола41. В результате этого сватов­ ство рано стало носить формальный, чисто игровой, характер, не всегда сопровождалось песнями и даже не везде б ы ло регламентированн ы м. Смотрин ы как важное звено в обряде почти повсеместно были утраче­ н ы , а где все-таки были, приурочивались либо к рукобитью, либо к просватанью. Малочисленность женского нас е ления привела в некото­ 41 Первая всеобщая перепись населени я Российской империи. — [СПб.], 1897.