Алтайские народные сказки. - 2002. (Т. 21.)

ние такой формы зачина — с тем ли, что она допустима в челканской традиции, или с тем, что М.С. Сумачакова по происхождению тубаларка, и данная форма отражает тубаларскую разновидность начальной инто­ нации. Обращаясь к зачинным формулам, характерным для сказочных тра­ диций других диалектных групп алтайцев, можно заметить, что в целом их звуковысотные контуры вполне согласуются с челканским типом Так, в зачинах сказок ДК. Сунюшева (алтай-кижи) легко выделяются двойные М-образные конфигурации. По существу единственным отличием зачи­ нов ДК. Сунюшева от челканской формулы является существенно боль­ шая высота и ширина первой вершины, по сравнению со второй. У А.Г. Калкина, представителя теленгитской традиции, также сохра­ няется четырехвершинная структура звуковысотного контура зачина, в деталях конечно отличающаяся и от челканской нормы, и от контура, типичного для ДК. Сунюшева В данном случае второй и четвертый пики выше и шире первого и третьего и, к тому же, обладают срезан­ ными вершинами, слабо модулированными вибрацией голоса. Кроме того, у А.Г. Калкина отсутствует плавный переход от первого М-образно- го участка ко второму; его место занимает короткая — не более 100 мс — пауза Тем не менее двойная М-образная структура зачина очевидна и здесь. Таким образом, на основе интонационного анализа алтайских сказок можно сделать следующие выводы. Сказки с напевами в музыкальном фольклоре всех диалектных групп представляют собой самостоятельную жанровую традицию. Несмотря на то что песенные эпизоды сказок обозначаются теми же терминами, что и песенная поэзия (сарын — у челканцев, кумандинцев, телеутов, ко- жон■ — у туба и алтай-кижи), их напевы существенно отличаются. Исключением является единственный образец сказочного напева алтай- кижи, который совпадает с типовым напевом кожон', что, впрочем, может свидетельствовать как о диалектной специфике, так и о транс­ формации этой традиции в данной культуре. Вместе с тем у тубаларов и телеутов сказочные напевы обнаружива­ ют соответствия традиции колыбельных, а у теленгитов — колыбельных укачиваниях и скотоводческих заговорах. Отметим, что интонационная структура сказок пересекается с одной из форм исполнения североал­ тайского эпоса В музыкальной стилистике сказочных напевов разных диалектных групп проявляются черты как сходства, так и отличия.