Русский календарно-обрядовый фольклор Сибири и Дальнего Востока: Песни. Заговоры. - 1997. (Т. 13).

Гораздо более сложным представляется вопрос определения лири­ ческих обрядовых песен. В.Е. Гусев утверждает, что основным признаком лирики является типизация отношения к действительности, выражение типического чув­ ства, настроения, мысли, душевного состояния29. Отталкиваясь от дан­ ного положения, Ю.Г. Круглов делает вывод, что "обрядовые лирические песни ничем не отличаются от необрядовых"30. На наш взгляд, отличие есть, и принципиальное: магическая и риту- ально-организующая функции, манера, время и место исполнения дают иное эстетическое наполнение и другую художественную структуру. Поэтическое содержание, любовная и семейная тематика, появляющая­ ся в обрядовых песнях, не могут быть жанрообразующими признаками: они характерны и для баллад, городских песен, частушек, даже для части былин и скоморошин. Художественный образ создается не только поэтическим текстом и напевом, но и танцем, игрой. Правомерно говорить не о лирических обрядовых песнях земле­ дельческого календаря, а об усилении эмоционально-лирической струи в ритуально-игровых песнях, особенно в семицко-троицких, купальских и петровских. Древним происхождением большинства календарно-обрядовых песен обусловлена их относительно слабо разработанная художественная струк­ тура, исключая метафоричность. Их описательно-повествовательная часть обычно в какой-то мере отражает реально происходившие действа, риту­ алы. Редко находим стремление к познанию психологии образа. Психо­ логический параллелизм встречается иногда только в ритуально-игровых, чаще всего семицко-троицких, песнях с любовно-брачной тематикой или в лирических необрядовых песнях. Песни эти, хотя и были строго приуро­ чены во многих районах к определенным обрядам, ни генетически, ни по содержанию с ними не связаны, т.е. в местной традиции обрели обрядо­ вую функциональность. Тем не менее в силу ускоренной трансформации календарной обрядности в Сибири они определяли музыкально-поэтичес­ кое содержание весенне-летних обрядоа Быстрая трансформация как отдельных жанров аграрных песен, так и обрядности в целом имела свои причины. Оказавшись в иных природно-климатических условиях, переселенцы из европейской части России вынуждены были внести некоторые изменения в свою хозяйст­ венную деятельность, и это повлияло на их аграрную обрядность. Первоначально освоение Сибири во многом было связано с пушным промыслом, а следовательно, шло через таежные и тундровые районы, малопригодные или непригодные для земледелия, где сохранение ис­ 29Гусев В.Е. Эстетика фольклора. — Л., 1967. — С. 143. 30Кругхов ЮІ. Русские обрядовые песни. — М., 1982. — С. 129.