Русский календарно-обрядовый фольклор Сибири и Дальнего Востока: Песни. Заговоры. - 1997. (Т. 13).

по Хвалынскому". Кочи были основным средством передвижения каза- ков-первопроходцев в Сибири, а реки — магистральными путями. Эти обстоятельства, возможно, способствовали популяризации и закреп­ лению в местном репертуаре первопоселенцев "виноградья" с былин­ ным сюжетом о Соколе-корабле. Гадальные песни представлены в русском фольклоре преимуществен­ но подблюдными. По объему они редко выходят за пределы шести— восьми стихов Подблюдная песня, как правило, содержит один дина­ мический эпизод, скорее мотив, действие, которое совершает какое- нибудь существо (человек, животное, зооморфное или антропоморфное существо) или действующий вполне самостоятельно предмет (одонье, са- пожки-самоходочки и пр.): курочка выгребает перстенек; кузнец идет из кузнецы; катится одонье ржи и тд. (№ 95—159). Подблюдные песни почти всегда строятся на иносказаниях. Чаще всего они представляют разверну­ тую метафору (метафорический образ) или метонимию, гиперболу, кото­ рые в народном представлении имели символическое значение. Ходит старушка посередь двора. На ней сарафанишка во сто заплат, Под каждой заплатой по сто рублей. (№ 108) Метафоричность сближает подблюдные песни с загадками, но отличие от загадки состоит в том, что гадающие заранее знают символическое зна­ чение метафорического образа каждой из песен своего репертуара — разгадка не требуется. Подблюдные песни двухчастны. Наличие припевок- закрепок (термин З.И. Власовой24) сближает их с заговорами. По верному замечанию В.И. Чичерова, гадающие стремились "не только открыть буду­ щее, но и подчинить силу, будто бы таящую его знание, а иногда и прямо воздействовать на будущее, сливая заговор с гаданием"25. Почти всегда песня имеет рефрен, похожий на заклятие. Он может быть типа: А чей перстенечек — того и песенка. Кому вынется — тому и справдится. (№ 189) и составляет значительную часть песни. Рефрены типа "слава" и "святой вечер", подобно закрепке, сопровождают каждый стих-высказывание. К ритуальным мы относим песни, которые организуют, сопровож­ дают или объясняют тот или иной ритуал обряда или обряд в целом Некоторые песни запечатлели давно забытые народом ритуалы: 24Власоба 3И. К изучению поэтики устных заговоров / / Русский фольклор: Русская народная проза. — Л , 1972. — Вып. 13. 2^1 ичероб ВИ. Зимний период русского земледельческого календаря.. — С 96.