Русский календарно-обрядовый фольклор Сибири и Дальнего Востока: Песни. Заговоры. - 1997. (Т. 13).

Художественное пространство заговоров имеет три основные разновид­ ности; 1) реально-бытовое, 2) планетарное — "белый свет", 3) космичес­ кое — вся Вселенная. Пространство может быть по отношению к чело­ веку дружественным или враждебным. Дружественное выполняет огра­ дительно-охранительные функции. Оно может быть беспредельно вели­ ким (от востока до запада, от севера до моря, оттоле до небес) и, тем не менее, огражденным магическим кругом, например, тыном железным, забором булатным. Таким образом, вся Вселенная оказывается враж­ дебной. Но не сама по себе, а потому, что населена враждебными человеку силами. Тын железный, забор булатный ставятся для того, чтобы оградить человека от колдуна и от колдуницы, от ведуна и ведуницы, от чернеца и черницы, от вдовы и от вдовицы, от черного, от белого и от русого; от двоезубого и троезубого, от одноглазого и красноглазого, от косого, от слепого.. (№ 529) Для образного ряда, как и для художественного пространства, харак­ терна всеохватность. Она достигается за счет всех открыто враждебных человеку образов (колдуны, ведуны), носителей дефекта-уродства, явля­ ющегося, по народным поверьям, внешним выражением зла; образов людей, обязанных по религиозному или общественному установлению носить черные одежды, символизирующие скорбь, отказ от мирских удовольствий, — встреча с ними могла быть опасной, предвещать беду. Та же символическая нагрузка у черного и белого. Несколько выбивает­ ся из этого ряда русый, видимо, привнесенный в произведение в силу закона троичности. Магический круг, тын железный, забор булатный символизируют обрядово-магическое ограждение человека от враждеб­ ных ему сил, ограждается иллюзорное пространство. Оградительные функции, по народным поверьям, имеют и реаль­ ные пространства — дом, двор, поскотина. Это пространство ограничено забором, оградой — аналогами магического круга ("огра­ да" — от "ограждать") и оберегается Богом (образа-иконы, кресты), духами предков (домовой, дворовик). Заговоры сами по себе для христиан — не богоугодное деяние. Поэтому, приступая к обряду заговаривания, люди снимали с себя обереги — нательные кресты, опояски и др. Но оставалось оберегаемое пространство. Чтобы заго­ вор был неотвратимым, необходимо преодолеть это пространство, выйти из-под его влияния, его силы. Это достигается средствами словесно-магического обряда: