Русский календарно-обрядовый фольклор Сибири и Дальнего Востока: Песни. Заговоры. - 1997. (Т. 13).

..По всем городам, по всем деревням, по всем острогам-тюрьмам, по всем богодельным домам. (№ 501) Это одна из наиболее распространенных форм отражения художест­ венного времени: через беспредельность пространства выражается бес­ конечность временного потока. Нередко для выражения представлений о бесконечности времени используются несоизмеримые между собой временные отрезки. Вечное "замыкание" уст супостата совершается так: ..по всякий день, по всякий час: поутру рано, ввечеру поздно, в младе месяце, в полне и в ущербе, на веке, в перекрое, в час, получас, в четвертьминуте, во веки веков. Аминь. (№ 529) Чаще всего в заговорах художественное время так или иначе соот­ носится со временем исполнения произведения: Зорочка утренняя, зорочка вечерняя, зорочка полуденная, часты звездочки, лунная ноченька меряют-равняют раба Божия~ (№ 580) Заря олицетворяет всесильную и разулшую стихию. К ней обращаются с теми же требованиями, с которыми в других произведениях — к Пресвятой Богородице, архангелам, святым: Заря ты моя зарница, красная девица! Сними с раба Божьего ( имярек ) страх-переполох, дикий рев.. (№ 581) Заря может принимать антропоморфные черты (красная девица), с нею можно договориться, как с человеком: Заря-зарница, красная девица! Что в подоле, то мое, что с подола, то твое. (№ 582; см. вар.: 595, 599, 625, 636, 639 и др.) Видимо, от частого обращения к ней заря полностью очеловечивается и получает собственное имя, точнее имена: Утренна заря Мария, Вячёрна — Ульянита, полуденна — Маремьяна! (№ 560; вар: 597, 600 и др.)