Русский календарно-обрядовый фольклор Сибири и Дальнего Востока: Песни. Заговоры. - 1997. (Т. 13).

ветственно и сближение данных заговоров по ритмике с песнями более правомерно. В некоторых текстах ясно проступает музыкальная стихия заговоров. Прежде всего она проявляется в "сгущенности" мно­ гообразных повторов: анафора, конечная и внутрифразовая рифма, син­ таксический параллелизм, повтор однородных слов, аллитерация. Это можно показать на одном примере: -и мужичий, и бабий, и ребячий, и девчачий, и лошачий, и собачий, и гусиный, и утиный, и скотский. (№591) Д.С. Лихачев писал, что "развитие представлений о времени — одно из самых важных достижений новой литературы"29. Художественное время — это не взгляд на проблему времени, а само время, как оно воспроизводится и изображается в художественном произведении. Ис­ следования этого художественного времени в произведениях "имеет наибольшее значение для понимания эстетической природы словесного искусства"30. Все это в полной мере относится к заговорам как жанру народного поэтического творчества. Художественное время заговоров замкнуто, оно, как и в лирике, "заключено в сюжете и сюжетом исчерпывается"31. У него нет выхода на историческое и астрономическое время. Есть настоящее время — оно совпадает со временем исполнения заговора. И есть время услов­ ное, ирреальное, несущее магическую и художественные функции, иллюзионистическое, по терминологии Д.С. Лихачева32. Заклинатель (знахарь, знахарка, ведун) и его подопечный одновременно находятся как бы в двух временных пластах: в настоящем исполнительском и иллюзорном времени. Временное миры могут существовать параллель­ но и независимо один от другого, а могут перетекать один в другой, сливаться. Спаси, Господи, помилуй от скорби, от болезни- (№ 403) Время настоящее, время исполнителя и художественное время (магиче­ ская охранительная формула) слитны. И тут же: 29Лихачев Д.С. Поэтика древнерусской литературы. — М., 1979. — С 209. ^ а м же. — С 210. 31Там же. — С 223. 32Там же. — С. 215.