Русский календарно-обрядовый фольклор Сибири и Дальнего Востока: Песни. Заговоры. - 1997. (Т. 13).

фольклора. Но при внешнем сходстве заклинательных формул фольк­ лорных жанров просматриваются существенные различия в их ритмической структуре. Принципиальным из них является различие ритмов стихотворных и прозаических произведений. Для древних заговоров и архаических фрагментов заговорных фор­ мул более позднего времени характерна прозаическая организация тек­ ста. То же можно сказать и о фрагментах, пришедших из молитв, книжных источников: Понесите мою тоску-сухоту чрез реки быстрых, не оброните мою тоску-сухоту в реки быстрый — от моей тоски-сухоты реки быстрых посохнут. (№ 512) Батюшка Симон шел путёй-дорогой, навстречу ему двенадцать дев.. (№ 644) На Сияновской горе стоит дуб на дубу, крест — перед дубом, под дубом — камень. (№ 645) Как горит-гаснет лучина-кручина, так и болезнь-лупоглазка. (№ 714) — Млад месяц, был на втором суду? — Был. — Видел Антипа? — Видел. — Не болят ли у него белые зубы? — Не болят. (№ 631) Первичными ритмическими единицами заговоров прозаической ор­ ганизации, как и в других жанрах художественной прозы, являются речевые колоны. М. Гаспаров определяет колон как ритмико-интонаци­ онную единицу звучащей речи, речевой такт, который в смысловом плане сближается с синтагмой. Синтагма — первичная семантико­ синтаксическая и ритмико-мелодическая единица речи, состоящая из нескольких слов21. Важную роль в художественной организации текста играют слоговой объем колонов-синтагм и акцентная структура меж- фразовых и внутрифразовых зачинов и окончаний22. 21f аспаров М. Колон / / Словарь литературоведческих терминов. — М, 1974 — С 139— 140, 352. 22Гиршман ММ, Орлов ЕЛ. Проблемы изучения ритма художественной прозы / / Русская литература. — 1972. — № 2. — С. 110.