Русский календарно-обрядовый фольклор Сибири и Дальнего Востока: Песни. Заговоры. - 1997. (Т. 13).

Праздничное гуляние в с. Большой Куналей (Бурятия). Аайте, дайте ходику, весехому народику. 1988 г. Фото В.Т. Новикова. В культуре сибиряков сохранилось много произведений устного народного творчества, которые могут быть отнесены к классическим образцам русского фольклора. Причем такие жемчужины мы находим во всех жанрах. Русский же обрядовый фольклор Сибири заслуживает самого пристального внимания исследователей. Он богат, своеобразен и имеет большую художественную ценность, он нужен людям и в наш технократический век. Календарные обряды вобрали в себя дохристианские и христианские представления, в них силен синтез этих двух разновременных систем верований восточных славян, который иногда называют "язычеством в православии"21. В текстах календарных песен тесно переплелись народные верования и обряды разных эпох, что заметно и в сибирских записях. Следует отметить, что значительное количество песен календарного цикла донесли до наших дней сведения об архаичных явлениях, связан­ ных с культом света, с использованием живого огня в обрядности сла­ вян "Вокруг огня люди стоят, люди стоят, колядуют-." (№ I)22. Позднее древняя поэтическая структура песни, ее смысловое содержание были трансформированы в церковно-православном духе. Персонажи гЧіосова ГЛ. Язычество в православии. — М, 1975. 22Е с л и примеры взяты из данного тома, то мы указываем только номер песни.