Русский календарно-обрядовый фольклор Сибири и Дальнего Востока: Песни. Заговоры. - 1997. (Т. 13).

следующий вид: "Встану я, не благословясь, пойду, не перекрестясь, не из дверей в двери, не из ворот в ворота..." (№ 501, 502, 519 и др.). То есть человек сознательно идет не обычным для людей путем, а путем, харак­ терным для потусторонней нечистой, неведомой силы (заячьими тро­ пами, мышиными норами). Многие варианты зачинов описывают какое-либо загадочное, ска­ зочное место: "На море на окияне, на острове Буяне стоит престол-" (№ 536 и др.) или же "На том святом синем море-окияне_ лежит бел Латырь-камень" или "бел горюч камень" и пр. (№ 355 и др.). Для не­ которых заговорных зачинов характерна пространственная ориенти­ рованность на природу, на космос. "Встану я, раб Божий (имярек), благословясь, пойду, перекрестясь, умоюсь студеной ключевой водою, утрусь тонким полотенцем, оболокусь я облаками, подпояшусь крас­ ною зарею, огорожусь светлым месяцом, обтычусь частыми звездами и освечусь я красным солнышком" (№ 525). Многие заговоры читаются на три зари, на девять зорь, на луну, на восход или заход солнца и т.д. Заря — светоносное, благотворное начало во многих житейских событиях, особенно в свадебной обрядности, в лечебной практике. Часто в форму­ ле зачина встречается образ Алатырь-камня, бел Латырь-камня, бел горюч камня (Ыэ 355, 557 и др.). Одни ученые (А.Н. Веселовский) нахо­ дят в этом образе христианский алтарь, другие (Н.И. Коробка) видят первозданный камень начала творения, древнейший мифологический образ. В "Стихе о голубиной книге" говорится, что белый Латырь-ка­ мень — всем камням отец. По верованиям восточных славян, под тем камнем сокрыта сила могучая, и силы конца нет. От него идет вся крепость и сила. Вот почему с этим камнем связано симпатическое обрядовое действо. В эпической части обычно заключена или сформулирована основная просьба, в ней изложена суть самого заговора-заклинания. Так, охотни­ ку нужна удача в охоте, и он заклинает: "бежали бы зайцы белые и серые- по моим ловушкам и моим пастушкам", а "ружье било-пробива- ло- по всякой птице летучей, по всяким зверям рыскучим" (№ 355, 358). Земледелец желает сохранить посевы: "Гой еси, солнце жаркое! Не пали и не пожигай ты овощ и хлеб мой- а жги и пали куколь и полынь-тра­ ву" (№ 381). Девушка старается "присушить" любимого, больной — изгнать хворобу, избавиться от болезни и т.д. Для того чтобы пожелание заговаривающего исполнилось, в схему заговора введена закрепка или заключка, которая может иметь как развернутую закрепительную, так и сжатую, короткую формулу: "Будь­ те все мои слова крепки-лепки, крепче камня, крепче булата, острее острого ножа" (№ 501), "Будьте слова мои крепки и лепки, крепче булату, лепче камня-магниту" (№ 512) или "Голова моя — коробея, язык мой — замок" (№ 525), "Заключаю крепким замком и ключ — в воду" (№ 489). Как правило, заговор зааминивался, т.е. заканчивался словом