Русский календарно-обрядовый фольклор Сибири и Дальнего Востока: Песни. Заговоры. - 1997. (Т. 13).

Заговоры отражали активную волю людей. В категоричной подчас форме в них выражены требования, которые должны были быть вы­ полнены согласно воле знахаря, лекаря. Не случаен в них и элемент угрозы. Человек, создавая заговорное, заклинательное действо, сочи­ нял и яркую словесную формулу с точным сравнением, с глубокой выразительной метафорой или метонимией и тождественного ре­ чению действия, пытался победить непонятные ему силы природы, стесняющие его волю общественные явления, повлиять на них в нуж­ ном для себя направлении. Придав при этом таинственность заговор­ ной процедуре, он был глубоко убежден в магической силе про­ износимых слов и совершаемых действий, надеясь, что с их помощью он добьется желаемых результатов. К тому же заговоры, возникнув на раннем этапе истории человечества, были связаны с важной осо­ бенностью общественного сознания — способностью представлять мир в одушевленных образах. Так, по представлению древних людей, болезни, тоска, любовь — живые существа, которые могли проникать в организм и сосредоточиваться в какой-либо части тела (эти пред­ ставления дожили и до XX в.). А повлиять на них можно было сильным выразительным словом в совокупности с принудительным (подчас символическим) действием. Этим действием могли быть удар топором через веник, палкой, уколы стрелой, ножницами, тол­ чок рукой в больное место, смывание водой, умывание росой, окури­ вание, прижигания и пр. Исходя из вышеизложенного, мы считаем возможным уточнить определение заговора: заговор — это ритми­ чески организованная словесная формула магического действа, име­ ющая целью оказать воздействие на окружающий мир для дости­ жения желаемого результата. Композиция и художественные средства заговоров весьма своеоб­ разны. В нашем собрании представлены почти все типы сибирских заговоров. Нет только абракадабр. Или собиратели фольклора их не записывали, или же сибиряки-рационалисты эти непонятные наборы слов и звуков отвергали и не вводили в свою заклинательную практику. Хотя данный тип заговора в русских заговорных собраниях встречается. В Сибири распространены разные композиционные схемы заговоров, среди них встречается и та, которую исследователи относят к наиболее поздней классической форме. Она состоит из пяти частей: введения, зачина, эпической части, закрепки и зааминивания. Заговоры подобного типа часто начинаются со слов христианской молитвы: "Во имя Отца и Сына и Святого Духа". Затем следует зачин, который, вероятно, пред­ ставлял когда-то действия лица, совершающего обряд: "Встану я, раб Божий, благословясь, пойду, перекрестясь, из дверей в двери, из ворот в ворота, в чистое поле, в широкое раздолье" (№ 356, 360, 409, 485, 487 и др.). В заговорных текстах, когда заинтересованное лицо, колдун или знахарь обращается к нечистой силе, эта формула может приобретать