Тувинские героические сказания: Хунан-Кара. Боктуг-Кириш, Бора-Шэлей. - 1997. (Т. 12.)

драконов вырезано" ("Боктуг-Кириш, Бора-Шэлей", ст. 14—18), ..гезен бу- у р кежи / Шодак-суудаан... — "шодак-шудак ..., [сшитые] из шкур восьми­ десяти лосей" (Там же, ст. 1120—1121), Чеден кижи твтпес, / Челгий кара паш — "Неглубокая черная чаша, / Из нее [разве что] семьдесят человек не насытятся" (Там же, ст. 36—37). По-особому гиперболизовано в эпосе изображение поединка богаты­ рей; Бир айныц ужен хонуунда, ийи айныц алдан хонуунда, уги айныц тозан хонуунда, даг черни ш ел кылдыр, имл черни э л кылдыр, кургаг черден суг ундур, су глу г черни кургадыр тутчуп келген — "Богатыри борются один месяц — тридцать суток, два месяца — шестьдесят суток, три месяца — девяносто суток Уйдут они в степной край — становится он горным, придут в горный край — степью становится, а край рав­ нинный так истопчут, что кочковато-бугристым становится" [III, 1, с. 55]. Так с помощью гиперболы создавался идеальный образ эпического бога­ тыря, раскрывалось величие его героических подвигов. Произведения тувинского героического эпоса раньше записывались собирателями в прозаической форме, несмотря на то, что они имели стихотворный ритм и исполнялись, как правило, речитативом [I, 94]. Некоторые эпические сказители, не обладающие способностью петь, их рассказывали, но речевая манера при этом не была лишена интонаци­ онного своеобразия по сравнению с обиходным разговором. Л.В. Гребнев, отмечая определенный ритмический строй эпического произведения и напевное исполнение (ы рлап ы дар или алганып ыдар), пишет, что "...обычно стихи не составляют определенных строф, а образуют длинную тираду с рядом эмоциональных служебных слов в конце ее" [I, 22, с. 38]. Мы сопоставим стих двух отрывков в распеве и в речевом оказы­ вании. Первый отрывок взят из поющегося текста по фонозаписи изда­ ваемого сказания "Хунан-Кара" в исполнении Чанчы-Хоо. Приведем от­ рывок из данного сказания (цифрами обозначено количество слогов): Шыяан! (5) Шыяан! Ших-Аиг, Шихен-Аагны чурттап В краю, где [горы] Шил-Даг, Шилен-Даг, турар (10) Аахай-Байбыц хаан Деи хаан турган иршн ийин. Чус сес хуухгаазынны хуухгап (6) Жил хан по имени (9) Далай-Байбын-хан. Была у него турар (8) [Супруга] Сай-Тоюн-[ханша], (7) Принимавшая сто восемь обликов. Сай-Тоюц кадынныг-даа Чумези иршн ийин. Кара хвхдуц кыдыында оъттап Был у него турар, Алдан ийи Адыр мыйыстш, Он сес азъихыг, Үш куспак кудуруктуг, Үш ихш дуктуг, Ахдан кухаш дурттуг,