Тувинские героические сказания: Хунан-Кара. Боктуг-Кириш, Бора-Шэлей. - 1997. (Т. 12.)

зы, подчас спорны и противоречивы суждения, касающиеся, в частности, деления произведений по тематике, а не по сюжету, книга Гребнева, тем не менее, в научно-познавательном отношении весьма значима. Поэтике тувинских героических сказаний посвящена книга С.М. Бай- склан, написанная под руководством доктора наук, профессора В.М. Га- цака [I, 5]. В ней рассматриваются художественно-определительная сис­ тема тувинских сказаний в свете разновременных записей, сюжетно­ композиционное строение, сходство типических мест locicommunes в тувинском эпосе и эпосе других саяно-алтайских народов. На основе анализа записей от сказителя-'учителя" и сказителя-'ученика", а также двукратных фиксаций произведения от одних и тех же исполнителей на уровне поэтического языка (эпитет, разные виды сравнения, гипербола) и типических мест (с использованием экспериментально-аналитической методики В.М. Гацака) освещаются особенности сохраняемости и варьи­ рования поэтики героических сказаний * * * Тувинский героический эпос — одна из ветвей эпического творчества тюркоязычных народов Южной Сибири. Произведения этого жанра рассказывали и слушали везде, где собирались люди: в юртах после дневного труда, на отдыхе во время охоты, на тое в честь новорожден­ ного и даже в дни похоронных обрядов. У тувинцев, как и у алтайцев, хакасов, шорцев, бурят, в той или иной мере близких тувинцам эт­ нически и связанных с ними общностью хозяйственной деятельности, существовало поверье, согласно которому после исполнения эпических сказаний и сказок удачливее бывает охота. Сказитель, которого брали с собой охотники, вечерами исполнял богатырские сказания, чтобы их слушала дух-хозяйка тайги и вознаграждала охотников богатой добычей. При этом сказителя, даже если он был охотником, как правило, полно­ стью освобождали от охотничьей или другой работы, но сохраняли за ним его долю в общей добыче. У каждого эпического певца был определенный репертуар. Напри­ мер, современный сказитель Дадар-оол Кыргыс из Улуг-Хемского рай­ она во время охоты любил исполнять богатырскую сказку "Караты-Хан с золотой дочерью" и считал, что именно она приносила ему удачу на охоте, что именно ее любила слушать дух-хозяйка тайги. Алтайский сказитель Николай Улагашев на охоте обычно исполнял сказки о птицах [I, 83, с. 71 Для оказывания во время похоронных обрядов лишь некоторые произведения эпоса считались подходящими. Известный сказитель Баа- занай Тюлюш рассказывал эпос "Ара-Малчын-хан с тремя ханшами" и "Чадан-Ноян-хан", а сказитель Сурунчап Тюлюш — эпос "Владеющая тремя мирами Сагаан-Дарийги". В качестве аналогии отметим, что