Тувинские народные сказки. - 1994. [Т. 8.]

Сказочник, исполняя сказку, полностью входил в мир сказки и увлекал за собой слушателей. Манера исполнения каждого сказителя была индивидуальной. Самая характерная поза исполнителей — сидят на ширтеке (ковре), скрестив ноги перед собой по-восточному, закрыв глаза и покачивая торсом Профессиональных сказителей как таковых у тувинцев было мало. Исполнение сказок раньше являлось для них только дополнительным, подсобным промыслом Руководили ими, скорее всего, жажда общения с людьми и чисто творческая потребность. Существовала своеобразная форма отдаривания исполнителя — так называемая "хохун актаар" (букв.- "обеливать руки”), т.е. в каждой юрте благодарные слушатели, как могли, угощали сказителя и преподносили ему или восьмушку кир­ пичного чая, или что-нибудь из мясных и молочных продуктов и т.п. Зачастую, однако, сказывание сказок приурочивалось к конкретным моментам жизни человека и коллектива. Сказитель выбирал сказку по определенным жизненным обстоятельствам, откликаясь на просьбу слу­ шающего или подлаживаясь под его настроение. Чанчы-Хоо, например, исполнял сиротам сказки об Оскюс-ооле. Сказку специально сказывали в тех случаях, когда рождался человек. При этом говорили, что "ма­ ленький человек будет жить долго, будет хорошим человеком". Тогда обычно сказываются сюжеты о богатырях-малолетках. Во время похо­ рон или у постели больного тоже сказывали сказки определенного сюжета (см. текст № 8). В таких случаях цель сказывания объясняли так: "будет умершему хорошо на том свете", "чтобы у его родственников все было благополучно". Сказки, рассказываемые в "практических" целях, конечно же, кос­ венно заинтересовывали людей, пробуждали желание научиться этой "профессии". Но народ понимал, что это — не ремесло, которому мо­ жет научиться каждый. Обычно этому искусству специально обучали только тех, кто сам проявлял большой интерес и имел особый дар красноречия и хорошую память. Мать Баазаная, например, отдала свое­ го коня сказителю Конгаржыку, чтобы он научил ее сына сказительско- му искусству, а тоджинский сказитель Баян Балбыр, чтобы научиться исполнять "Гэсэр", подарил знатоку сказания коня. Развлекательная, художественно-эстетическая функция тувинской сказки — основная и ярко выраженная. В старину сказки специально исполняли на народных празднествах — во время наадыма (летний празник), ишгаа (Новый год), когда собиралось лшого людей и про­ водились традиционные состязания по борьбе-хуреш, стрельбе, скачкам или когда отмечали родовые праздники, связанные с обрядами моления и освящения. Но чаще всего в целях развлечения сказки сказывали и в более узком кругу слушателей в длинные зимние вечера, в свободное от работы время. Говорили, что после того, как исчезает на небе Yrep (созвездие Плеяды), т.е. с уходом холодов, перестают сказывать сказки