Тувинские народные сказки. - 1994. [Т. 8.]

вание интонационной ритмической плавностью, глубоко присущи на­ родному языку. Зафиксированные тексты, сведения о рассказчиках и устные вос­ поминания пожилых людей свидетельствуют, что сказка бытовала в Тыве повсеместно. Рассказыванию сказок обучались у пожилых родст­ венников или друг у друга и передавали искусство их исполнения на охоте, у костра табунщиков или служа у тувинских и монгольских богачей, или по пути в Абакан, перегоняя скот, или у бродячих лам Существовали региональная и семейная исполнительские традиции. Во многих уголках Тывы от поколения к поколению, от отца к сыну, от учителя к ученику передавалась определенная манера исполнения. Так стихийно создавались своеобразные исполнительские традиции по опре­ деленным регионам По мере приобретения мастерства в репертуар тоохчу (испол­ нителя сказки и эпоса) обычно входили все более сложные эпические произведения. Поэтому среди тоохчу почти нет "чистых” сказителей или сказочников, т.е. исполнителей только эпоса или только сказки. Преобладают исполнители — мужчины среднего и старшего возраста. Большинство из них неграмотные, но есть также люди, владеющие русским, монгольским, тибетским, алтайским (редко казахским) язы­ ками. Женщины, как правило, исполняли так называемые "кара тоох- дар”, т.е. бытовые сказки, в основном для детей. В советское время матери передавали искусство сказывания своим детям-школьникам Большинство сказителей были аратами-крестьянами, занимавши­ мися скотоводством, а также земледелием, рыболовством и т.д. Мно­ гочисленную группу сказителей составляли сказочники-охотники, но исполнение сказок было обычно их дополнительным, любительским занятием. Отношение к сказке и сказочнику у тувинцев было особо почтитель­ ное. Сказка воспринималась как что-то священное, чего нельзя забыть, утаить или исполнять небрежно: так называемые сказочные хозяева "тоол ээзи" могут обидеться и наказать. Сказка "Почему нельзя таить сказку" (см. текст № 4) иллюстрирует это древнее очень серьезное отношение к произведениям этого жанра. Верили, что человек, име­ ющий сказительский дар, живет долго, так как он своим сказыванием услаждает слух хозяина местности и всякая нечисть к нему не приста­ нет. Сказке приписывалась магическая сила: верили, что сказка сопутст­ вует удачной охоте. Раньше сказку сказывали у костра во время охоты, на пастбище, в поле и т.д. На охоту старались брать сказителя и делили с ним, как со всеми, добычу. Но сказитель не освобождался от труда, как полагают некоторые исследователи [87], а охотился на равных правах и сказывал сказку, чтобы умилостивить хозяина тайги.