Тувинские народные сказки. - 1994. [Т. 8.]

хозяина и работника, т.е. хана или бая и бедных охотников, пастухов, старика и старухи и тд. Относительно стабилен у тувинцев жанр сказки о животных (дириг амытаннар дугайында тоолдар), что обусловлено, видимо, охотничьим и скотоводческим способами хозяйствования древнего кочевого народа. В тувинских сказках о животных широко отражаются повадки зверей, особенности их ходьбы и бега, оттенки мастей скота. Персонажами тувинских сказок о животных чаще всего являются заяц (см. тексты № 16 и 26), волк (см. тексты № 20 и 24), лиса (сказки "Лис", "Лиса-обманщица", "Лиса и медведь", "Лиса и сорока"). Кстати, тувинцы, проживающие на территории Монголии, сказки о лисе рас­ сказывают как один цикл о разных ее похождениях. Из домашних живот­ ных героем сказок чаще всего бывает козлик (см тексты № 16,17, 24). Для многих тувинских сказок о животных характерны этиологи­ ческие концовки, сближающие сказки с мифами. Однако центральное место в них, как и в других сказках о животных, занимает столкновение более слабого, но хитрого и умелого животного с более сильным, но глупым (см тексты № 19, 21, 23 и 24), а этиологические концовки лишь дополняют произведение и обращают внимание слушателя на внеш­ ность, повадки реальных животных. В сказках о животных проявляется стремление к своеобразной спе­ цификации образов: каждый из них выражает определенный обобщен­ ный признак — лень, хитрость, жадность — и способствует осуждению пороков и прославлению трудолюбия, щедрости, мудрости (сказки "Ле­ нивая сова", "Хитрая лиса", "Мудрый филин" и т.д). Малочисленную, но своеобразную группу тувинских сказок составляют сказки-небылицы, которые построены на сознательных алогизмах и выражают особен­ ности народного юмора и смекалки (см тексты № 27 и 28). Кумулятивные, или формульные, сказки (см тексты № 24—26), вы­ деляемые в международной научной практике в качестве особого вида (нем. Zahlmarchen — "кружащиеся вокруг одного места" и т.д.), постро­ ены на многочисленных повторах эпизодов, но с другими персонажами, или повторах с увеличением числа персонажей. Как подчеркивал В.Я. Пропп, им присуще такое же структурное единство, какое свойст­ венно волшебным сказкам [83, с. 47—48, 240—257]. Кумулятивные сказ­ ки рассказывались преимущественно детям и воспринимались как разв­ лекательные. Однако имеются тексты, основу которых составляют древ­ ние обряды. Например, сказка "Лесной заяц-беляк” связана с календар­ ным обрядом встречи весны. "Такие кумулятивные сказки, где действу­ ющими лицами будут животные, по признакам своей композиции от­ носятся к кумулятивным, а не к сказкам о животных" [83, с. 47]. В других вариантах этой сказки интересны вставки песен обрядового характера. Обычно в них включается заячье камлание (см. грамплас­ тинку, 2-я сторона). Игра слов, искусно использованная в повторах, 23аказ № 633 1 7 ~ .................- Новосйбй областная я