Русские сказки Сибири и Дальнего Востока. Легендарные бытовые - 1993

О сюжете см.: [77, т. 3, с. 431]. 28. Счастье человека. АТ 938В. (СУС 938В Страдать лучше смолоду). Зап. Т.Г. Шулыа, И.К. Муравьева, Т.И. Подлесных, Т.Н. Пепеляева в 1971 г. в пос. Горелый Томской обл. Исп. ЬЛ. Подлесных, 70 лет. ТГУ, инв. № 275. Вар.: [120, № 13]; OГПИ Эк-22/1983, № 4 . Сюжет этой сказки-притчи, широко распространенный на Украине и в Белоруссии (см. СУС), — одна из версий древнего мотива покорности человека судьбе, стойкости в перенесении ее ударов и вознаграждении за это (библейская тема Иова). В сказке герою предоставляется право на выбор времени испытаний. Судьба в варианте Е.А Подлесных персонифицирована в образе "старичка старого-старого". В варианте Н.O. Винокуровой (см.: [120] ) несмотря на то, что Горе привязывает­ ся к герою всего на один год, сюжет' разработан более полно, более приближенно к жизненным обстоятельствам, в нем много бытовых и псююлогических наблюдений сказочницы, столь характер­ ных для ее творчества в целом. Благодаря этому сказка-притча превратилась у Н.O. Винокуровой в сказку-новеллу. 29. Три заповеди. АТ 911*. (СУС 911* С паном не водись, с женой не бранись (жене правды не говори, на неродное дитя не полагайся)). Зап. Л. Филиппова в 1965 г. в с. Вознесенское Венгеровского р-на Новосибирской обл. Исп. Н.А. Архипов, 73 лет. ТГУ, инв. № 74. Сибирских записей больше не известно, из общерусских в СУС указана лишь одна, сделанная на Урале. Сюжет чаще записывался на Украине и в Белоруссии (16 записей). Сказка имеет открыто морализаторскую направленность. Суть ее в утверждении необхо­ димости следовать мудрости старших поколений. Герой Василий на собственном опыте убеждается в справедливости заветов отца. Повествование Николая Лаврентьевича Архипова отличает размерен­ но сказочная интонация, которая достигается тавтологическими повторами ("давным-давно", "поду- мал-подумал"), синтаксически параллельным построением фраз ("сохранишь сокола — добром заплачу, не сохранишь — на себя пеняй"), употреблением специфически сказочных оборотов речи ("жил да был", "мало ли, много ли лет прошло", "пошел куда глаза глядят" и т.п.). Неоднократно обыгрывается число три: три заповеди, три замка, три засова, "три равных кучки" золота. Н.Л. Архипов создает выразительные образы персонажей сказки. Огец героя, "дед по проз- вшцу Аула”, "всю жизнь свою... гнул спину на барина... Был всегда честным и скрытным...". И хотя "любил его барин", а с первой заповедью сыну завещал: "С богатым дружбу не води". Ярко показывается болтливость жены Василия, что оправдывает вторую заповедь. Всего одна реплика принадлежит приемному сыну героя, но натура его раскрывается в ней исчерпывающе: "Батя, зачем же чужому золого отдавать? Давай мне его, и я отрублю твою голову, все равно ведь тебе умирать!' В концовке утверждается правдоподобность рассказанного — прием, часто применяемый сказочниками-новеллистами. 30. Жил-был один крестьянин. АТ 982. (СУС 982 Камни в сундуке). Зап. неизвестный собиратель в 1980 г. в с. Безруково Новокузнецкого р-на Кемеровской обл. Исп. Г.А. Жданова, 65 лет. НКГПИ, № 40. Кроме публикуемой, известна всего одна русская запись сюжета, украинских и белорусских — семь. Сюжет относится к циклу сказок, раскрывающих проблему взаимоотношений старого и молодого поколений. Сказки на этот сюжет, остро осуждающие корыстное отношение детей к престарелым родителям, оказались нужными и в наше врел*я. Особенность варианта Г.А. Ждановой — в индивидуальной трактовке сюжета: дети, ждавшие смерти отца, чтобы завладеть его добром, нашли в сундуке не камни, как в других вариантах этого сюжета, а посох и записку. 31. О стариках. АТ 980. (СУС 980А Дедушка (бабушка) и внучек). Зап. Н.В. Соболева в 1986 г. в с. Барановка Змеиногорского р-на Алтайского края. Исп. И.И. Парыкин, 86 лет. БФ, инв. № 3504, л. 50. Вар.: [109, № 72]. Как и предыдущая, эта сказка-притча остро ставит проблему долга перед родителями. Вдругом сибирском варианте мужика укоряет его отец: "А ты состаришься, тебя на чем в лес повезут?” В сибирских сказках немощного старика отвозят на санях, в общерусских — в лубке (ср.: [108, № 19; 77, № 449]). Общерусская форма — более древняя, отражает обряд, на основе которого и зародилась эта мудрая сказка-притча (см. об этом: [23, с. 202]). От И.И. Парыкина сюжет записан дважды. Публикуемый вариант был рассказан в общем разговоре как притча к житейской ситуации: жить не у детей, "на своим-то дому лучше". В 1988 г. И.И. Парыкин исполнил сказку специально, по просьбе собирателя, поэтому сюжет принял завер­ шенную форму: ”Э-э, тогда ему в голову пало, выташшил и санки, и старика, и привез назад" (БФ, инв. № 3520, л. 108). О сюжете см.: [77, т. 3, с. 413]. 32. Мужик и Смерть. АТ ЪЪЪ (СУС 332 Смерть кума).