Русские сказки Сибири и Дальнего Востока. Легендарные бытовые - 1993

"перехожих" мировых сюжетов3, пересекавших в древности и в средние века границы между континентами, государствами и народами устным путем и с помощью рукописной, а затем печатной книги — как светской, так и духовной [40, с.48,89, 162 и др.]. Все тематическое и сюжетное разнообразие и богатство восточно-славянско­ го сказочного фонда отложилось в сказочном творчестве сибиряков. В.Я. Пропп выделил следующие тематические группы бытовых сказок: 1) сказки переходно­ го типа от волшебных к новеллистическим, 2) о мудрых девушках, 3) об испытании жен, 4) о ловких и удачливых отгадчиках, 5) о ловких ворах, 6) о разбойниках, 7) о хозяине и работнике, 8) о попах, 9) о глупцах, 10) о злых женах, 11) о шутах, 12) сказки литературного происхождения, 13) мора­ листические сказки [94, гл.1У] . Все эти сюжетно-тематические группы сказок имеются в русском сибирском материале, представлены они и в нашем издании. Бытовые сказки по идейно-художественным особенностям и функциональ­ ному назначению подразделяются на авантюрно-новеллистические и сатирико­ анекдотические. В книге помещено 30 сказочных текстов на новеллистические сюжеты [СУС, № 850 — 999]. Следует иметь в виду, что в силу присущего фольклору закона идеологического и жанрового синкретизма [10, с. 25; 73, с.81—83], четкое отделение одной разновидности сказочного жанра от другой не всегда возможно — есть сказки переходного типа от волшебных к но­ веллистическим, от новеллистических к анекдотическим и наоборот; есть пере­ ходные жанровые формы от легенды к сказке, от былички к сказке; есть сказки, унаследовавшие мотивы и стиль исторических преданий; есть сказки-притчи и сказки-небылицы. Все эти переходные формы как внутрижанровые, так и между жанрами сказочной и несказочной прозы можно встретить в нашем собрании. Переходный тип от волшебных к новеллистическим представляют, например, сказки "Рожок" ( № 3), "Про двух царевичей и сгару вельму" ( № 18), "Сказка про золотого козлика" ( № 19), "Палкин-вор" ( № 23) и др. Традиционно острую социально-сатирическую направленность имеют но­ веллистические сюжеты о мудрых отгадчиках, такие как "Семилетка", "Гуси с Руси” , "Куда тратятся деньги", "Беспечальный монастырь" ( № 11—14). То же самое можно сказать о легендарных сказках ( № 32—36). В сказках "Про Петра Первого" и "Про Ивана Васильевича Грозного” (№ 7, 17) находим приме­ ты народных исторических преданий, особенно в трактовке образов царей (см. примеч. к № 7). Бытовые сказки считаются образованием более поздним в сравнении со сказками волшебными, судя по тому влиянию, какое оказала волшебная сказка на происхождение некоторых мотивов, сюжетов, образов, композиции, художе­ ственных приемов и стилистических фигур новеллистических сказок. В сюжет­ ном арсенале этой разновидности сказочного жанра имеются древние по про­ исхождению формы, в которых проявляется высокоразвитое, разработанное в веках искусство повествования. Например, сюжет 882А* " Верная жена (женихи за прялкой)" ( № 16) в клишированной форме выглядит так: "муж уезжает в рубашке, на которой в случае измены жены должны появиться черные пятна; знакомых мужа, пытавшихся соблазнить ее, она запирает в подвале ( в другом помещении) и заставляет работать (прясть)" (СУС). В сказках на этот сюжет ^Именно поэтому есть мнение, та) битовые сказки и анекдоты не должны браться в расчет для воссоздания "общеславянского фольклорного генетического фонда" [129, с. 7].