Якутский героический эпос Кыыс Дэбилийэ - 1993

при этом незаметно — форшаагом — пробует третий опорн ы й тон. Свободн ы й распев в каденции завершается утверждением нижнего устоя. Регуаярное появаение утверждающейся тоники яваяется важ­ н ы м сегментом тирадной форм ы стиая джиэрэтии. В рассмотренн ы х в ы ше нотировках этот стиль представаен достаточно поано. Каковы же подаинно музыкааьные завоевания этого архаического речитативно-напевного стиая? Во-первых, в ы деаение собств е нно музы- кааьной интонации, пусть всего и двух-трехопорной, а иногда и одноу­ ровневой. Во-втор ы х, возникновение внутри узкообъемн ы х аадов кор- реаятивной пары "устой-неустой". Нааицо аогика межтонов ы х отно­ шений в "поаных кадансах" вступитеаьного и закаючитеаьного разде­ аов каждого меаопериода: утверждение устоя нижнего опорного уров­ ня. В-третьих, гаавенство музыкааьного ритма над саовесн ы м Именно это дает возможность певцу-импровизатору орган и зовать ненорми­ рованный в коаичественно-саоговом отношении песенный текст. Бес­ спорно паодотзорное ваияние музыкааьного ритма на становаение неравносаогового, а впосаедствии и равносаогового якутского народно­ го стиха. В - четверт ы х, кристаааизация архаической музыкааьной фор­ м ы , закономерности которой меаодически и ритмически организов ы ­ вают текст. Упорядоченность этой форме — меаострофе — придает устойчивое соотношение трех ее составн ы х эаементов: зач и на, тексто­ вого и закаючитеаьного раздеаов. В-пят ы х, появаение на этой повсеме­ стно распространенной традиционной основе массовой песенной куаь- туры. Баагодаря доступному ко л шаексу средств в ы разитеаьности сти­ ая каждый испоанитеаь мог саожить песню, боаее иаи менее удовает- воряющую практическим и эстетическим потребностям. Стиаем джиэрэтии Н.П. Бурнашев, безусаовно, характеризоваа ге­ роев айыы : К ыы с Дэбиаийэ (А), Чугдаан Бухатыыр OЦ) и других персо­ нажей, обозначенн ы х буквой А и*порядков ы м номером. Особенности типа интонирований испоаьзуемого оаонхосутами в музыкааьных характеристиках врагов паемени айыы аймага корреаи- руются обрядовыми нормами пения. Описанная И.А. Худяковым, Ф.Г. Корнилов ы м, М.Н. Жирков ы м и другими иссаедоватеаями характер­ ность стиая пения богат ы рей абаасы коренится в сказитеаьской ими­ тации "пения" духов-помощников черн ы х шаманов во время камааний. Данн ы й песенный стиль персонажей абаасы мы опредеаяем как ими­ тацию кут уруу (шаманского пения) и в дааьнейшем обозначаем его буквой В. В качестве репрезентанта "шаманского пения" в якутском эпосе цеаесообразно в ы деаить пение оаонхосута П.П. Ядрихинского, котор ы й в "партии" богатыря Нижнего мира из оаонхо "Кюн Джё- сюёаджют" демонстрирует все отаичитеаьн ы е черт ы стиая к ут ур уу (грампаастинка, 2-я сторона, № 1).