Якутский героический эпос Кыыс Дэбилийэ - 1993

7. Заклинание стрелы, оставляемой в качестве вестника 7.1. Песенное напутствие родным перед отлучкой; следить за его делами по оставляемой в сэргэ (коновязи) стреле 7.1. Предположительно аналогом данному сюжетному мотиву можно считать охотничий обычай, связанный со стре­ лами, оставляемыми в качестве указате­ лей, а также заговоры стрел 8. Жертвоприношение ду хам-хозяевам горных перевалов, морей и тл. 81 Почтительное обращение героя с жерт­ воприношением конских волосков к ду- хам-хозяевам горных перевалов, полей битв, Огненного моря 8.1 В быту традиционны обращения с ана­ логичным жертвоприношением и прось­ бой о покровительстве в пути: к духам- хозяевам рек (перед переправой), горно­ го перевала (при удачном достижении его) 9. Проведение воинских ритуалов 9.1 Получение воинских доспехов и оружия: Просьба героя о даровании ему воинс­ ких доспехов, оружия. А дресаты дух-хо­ зяйка земли или родители, кузнецы Ответ родителей Ответ кузнецов 9.2. Призывание героями айыы дочери бо­ жества войны Илбис Кыыс Благодарное жертвоприношение Илбис Кыыс после победы Боевая песня — вызов на поединок с изложением причины вызова, выра­ жением презрения к врагу и самовосх­ валением 9.3. 9.4. Песенный совет боевого коня в критиче­ ской ситуации 9.5. Предсмертная просьба героя айыы о помощи. Аналогичный песенный призыв богатыря абаасы 9.1 Исследователи отмечают возможность существования обряда освящения во­ инских доспехов, оружия, аналогично описанному в литературе обряду освя­ щения шаманского костюма и бубна 9.2. Данные обряды в культуре якутов не зафиксированы. Возможно, существо­ вали определенные ритуалы как перед боем, так и после победы 9.3. Данный обряд реконструировать не представляется возможным. Тем не ме­ нее у ряда тюркских и монгольских на­ родов Южной Сибири существует обы­ чай — перед началом борцовского поединка секунданты поют, восхваляя своего борца и принижая достоинства соперников 9.4. Развитию этого сюжетного мотива в эпосе скотоводов, вероятно, способство­ вала их неразрывная связь с конем 9.5. Предсмертные песни-плачи людей — суланыы ырыа. Песни абаасы, име­ ющие различные обрядовые функции 10. Осуществление свадебного обряда 10.1 Плач девушки айыы, к которой свата­ ется абаасых прощание со Средним миром, просьба о защите 10.2. Алгыс родителей молодоженов 10.1 Свадебные песни невест, прощающихся с родными местами, которых они боль­ ше не увидят 10.2. Подобное явление в быту представляет собой полную музыкально-поэтическую аналогию