Якутский героический эпос Кыыс Дэбилийэ - 1993

♦ КОММЕНТАРИИ К ПЕРЕВОДУ 19 — Три племени (Үс биис ууһа) —- т.е. все племена; ср.: үс саха "тр и якута" ( т .е. все якуты), үс саха тыла оннук "все т ак говорят", үс саха барыта билэр "все так думают", үс дойду "три страны" (т.е. все страны). 20 — Трехлучистый взор (үс өргөстөөҕүнэн) — устойчивое поэтическое выра­ жение, примерно соответствующее русск. "острый взор", "пронзите л ьный взг л яд", "сверка­ ющий взг л яд". \ 23 — Четыре его стороны разглядеть не могут (түөрт эркинин бүдүүлээбэтэх) — поэтический оборот, по которому можно судить, что небо, по представлению древних якутов, нисходит на землкД, имеющую четыре стороны. Такое представление о земле соответствует мифологическим взглядам бурят, шорцев и других народов о четырехсто­ ронней вселенной (см. бурятский, шорский тома эпоса данной серии). 25 — Чистое гладкое белое небо (дъулусианнаах добун макан халлаан ) — ус­ тойчивое словосочетание, представляющее постоянный поэтический эпитет неба; часто варьирует с дьулуо "совершенно гладкий"; дъулусханнаах дословно "стремительное", "ввысь или вперед стремящееся". 31 — двуногие (икки атахтаах) — т.е. люди, человечество; ср. түөрт атахтаах — "четвероногие", т.е. звери. Метонимия — частое явление в олонхо. 67 — С четырьмя сходящимися сторонами (төгүрүйэр түөрт тулумнаах ) — ср. с коммент. к ст. 23. Тулум здесь употребляется в синонимическом значении со словом эркин "сторона, бок". 74—79 — Восьмиободная-восьмикрайняя, с шестью обручами, с треволнениями- беспокойствами, в роскошном наряде-убранстве, безмятежно спокойная изначальная мать-земля (Аҕыс иилээх-саҕалаах, Алта киспэлээх, Атааннаах-мвкүөннээх, Айгыра- стаах-силиктээх, Алыгыр-налыгыр Аан ийэ дойду) — заключительные стихи описания Среднего мира являются традиционными. Во многих олонхо эти стихи передаются в следующей поэтической формуле: Аҕыс иилээх-саҕалаах, Восьмиободная, восьмикрайняя, Атааннаах-мвкүөннээх, С распрями и треволнениями, Айгыр-силик Нарядная, прекрасная Аан ийэ дайдьи Изначальная мать-земля. Г.у. Эргис объясняет, что словосочетание иилээх-саҕалаах (от ии "ободок, кайма, окраина" и саҕа "край, опушка') состоит из синонимичных по смыслу слов и, по-видимому, имеет значение "окру­ женная горами (возвышениями^'. Аҕыс (восемь) в данном случае означает не число краев и ободов, а вообще множества подобрано это число по аллитерации с начальным словом следующего стиха — атааннаах [97, с 114} Г.М. Васильев, соглашаясь с Г.у. Эргиссм в том, что число "восемь" означает "множе- ствб'1, дает иное толкование словосочетанию иилээх-саҕалаах, которое, по его мнению, означает "горизонт", т.е. первый стих можно перевести "с горизонтом без конца, с далью беспредельной". Следующий стих, по Г.М. Васильеву, — "с беспокойной жизнью, с веч­ ными раздорами и неурядицей"; третья же строка говорит о красоте земли. "Таким