Якутский героический эпос Кыыс Дэбилийэ - 1993

даритеая и покровитеая аошадей; с ы н житеая Среднего мира Саха Саарын Тойона и с ы н одного из родоначааьников Нижнего мира Еаюю Ётюмэхтэя, т.е. из трех воспитанников двое — потомки айыы аймага. Они, вскормаенн ы е моаоком женщины-абаасы, воспринимают все повадки абаасы и относятся враждебно к родн ы м по крови пред- ставитеаям паемени айыы аймага, маао отаичаясь от третьего воспитанника — с ы на житеаей Нижнего мира. По достижении ими десятилетнего возраста Сарахана нарекает своих приемн ы х детей име­ нами, соответствующими их паеменной принадаежности и характеру представитеаей этих паемен: мааьчиков из Верхнего и Среднего миров — баагозвучн ы ми именами, а мааьчика Нижнего мира — именем, раскрывающим его хищн ы й зверин ы й нрав (ст. 690—712). Подросшие выкормыши абаасы жаждут кровавых походов и грабежей. Сарахана же, оаицетворение начааа всех зоа и бедствий, подготовив своих питомцев дая совершения заодеяний, отходит на второй паан эпических событий, возмутитеаями спокойной мирной жизни аюдей айыы становятся ее в ы корм ы ши. Саедует отметить, что в обрисовке Сараханы Кююкэнньик присут­ ствуют эаемент ы психоаогизации, например, в описании ее поведения во время разговора с родитеаями, когда она просит у них разрешения посеаиться в Среднем мире (ст. 251—260, 336—355, 369—383), иаи в сцене с питомцами, когда те требуют от нее указать объект дая напа­ дения (ст. 675—686, 778—787, 796—805). Воспитанники же Сараханы, в особенности с ы н Нижнего мира Д ы г ы йдаан Беге, характеризуются в повествовании односторонне: они за ы е разрушитеаи баагопоаучия аю­ дей айыы. Жертвой питомцев женщины-абаасы становится Чугдаан Бухаты- ы р, образ которого в данном оаонхо вопаощает поаожитеаьные черт ы родоначааьников и защитников аюдей айыы аймага. Он живет в одной из баагодатных стран Среднего мира: Его страну восемь божеств айыы баагосаовеньем осенили (ст. 1030—1034), в доаине, "травой ауговою обильной", пасется "бессчетное множество" рогатого скота и аошадей (ст. 1074—1093). Широкий по натуре, Чугдаан Бухатыыр часто уст­ раивает кумысный праздник-мсъшх В оаонхо красочно повествуется, как народ, живущий в мире и довоаьстве, радуется и весеаится на празднике. С этнографической точностью воспроизводится ход и поря­ док проведения ысыаха и народн ы х игр, организуем ы х во время всеоб­ щего весеаья (ст. 1108—1136). Счастаивая жизнь Чугдаан Бухатыыра омрачается внезапн ы м напа­ дением в ы корм ы шей абаасы. Герой прояваяет в ы держку и терпение. Он мужественно переносит уничтожение четвертой части скота, созна­ вая, что во время праздничного торжества всего паемени неуместно затевать кровавое побоище с оборотнями. Чугдаан Бухатыыр забеспо- коиася тоаь к о тогда, когда увидеа, что поаовина его богатства уничто­ жена, а питомц ы абаасы не собираются прекращать своих заодеяний- Чугдаан Бухатыыр неотдеаим от своего паемени, он советуется со своим народом и тоаько посае одобрения собравшихся решается