Русские сказки Сибири и Дальнего Востока. Волшебные и о животных - 1993

В Сибири сюжет 212 вне соединений зафиксирован в Алтайском крае, в Новосибирской, Омской и Читинской областях. Два текста ранее опубликованы [20, № 19; 74, № 18]. Из семи архивных записей выделяются тексты с заметным украинским влиянием (Н Г ПИ, запись от М.А. Криводы; OГПИ, ЭК-29/1984, № 58). В настоящем издании представлены два варианта — один в виде публикации № 00, другой воспроизводится на пластинке (см. его расшифровку в Приложении ). В тексте № 50 есть вступительная часть, рассказывающая о том, почему старик решил зарезать козу. Подобной экспозиции с мотивировкой последующих действий персонажей в сказке на пластинке нет. Но звучащий текст ближе, чем текст № 50, к канону народной сказки по характеру повествования. Здесь сюжет развивается традиционно — с усиливающей художественный эффект троекратносгью повторения одинаковых по смыслу эпизодов (трое животных безуспешно пытаются изгнать козу из чужой избушки). В обоих вариантах сохранились монологи и диалоги в стихотворной форме, что является показателем ценности текстов. Помимо всех названных выше текстов с сюжетом 212 (вне соединении) в нашем распоря­ жении есть один контаминированный текст с сюжетом 2015+212 (см. № 62 и примеч. к нему). 51. Репка. АТ 218В*+37+158 (СУС 218В Небесная избушка + 37 Лиса-лекарка, плачея + 158 Звери в сенях у лисы). Зап. Т. Самусенко в с. Сосновка Томской обл. Исп. К.Н. Вахромеева, 65 лет. Время записи неизвестно (ТГУ, № 150 = БНЦ, № 3288, п. 2, л. 380 381). О сюжетах см.: [53, примеч. к № 18:—22] и примеч. к № 45 и 49 наст изд. Данная контаминация в СУС не отмечена. В сибирских записях есть еще контаминация 218В +37 , зафиксированная тоже в одном тексте [66, № 96]. Оба сюжета — редкие для сибирской традиции. Как самостоятельный сюжет 218В* не фиксировался; сюжет 37 вне соединения известен в единственной записи в Омской области (OГПИ, ЭК-19/1984, № 150). * „ д 52. [Мышь и воробей]. АТ 222* (С У С 222* Мышь и воробей). Зап. М . К. Азадовскии в 1927 г. в с. Нюрхай Ту н кинского р-на Бурятии. Исп. Г.А. Тугарин (ГБЛ, ф. 542, к. 39, ед. хр. 12, л. 5 1 -5 2 ) . О сказочнике см. примеч. к № 22. Сюжет известен как самостоятельный, но чаще в соединении с другими. См. перечень контаминаций [65, с. 317]. _ „ Зафиксирован в Бурятии, в Красноярском крае, в Иркутскйи, Омской и Тюменской областях. См. "Указатель сюжетов сказок". # Публикуемый текст дает представление о разработке сюжета типа 222 вне соединении с другими сюжетами. В данной его интерпретации сказка воспринимается как законченное произве­ дение. Здесь подробно описывается война зверей и птиц. Концовка сказки ( И до тепере живут... ) напоминает этиологические предания. ч _ , , , , , , 53. [Журавль и гагара]. АТ 244А (СУС 244А Журавль и цапля). Зап. Н.К. Козлова, И Я Панкрац и Н . А. Пуртова в 1981 г. в с . Бешаул Нижнеомского р-на Омской обл. Исп. П.А. Невротов, 73 лет (OГПИ, ЭК-33/1981, № 130 = МАГ-1, № 10 — расшифровка Н.К. Козло- ^ Известна лишь одна публикация русского несибирского текста [53, примеч. к № 72]. Текст П . А. Невротова своеобразен языковым колоритом — сочетанием звукоподражаний, имитирующих язык птиц, и разговорного крестьянского просторечья с наличием сибирских диалек­ тных черт. 54. Воробей. АТ 248 (СУС 248 Собака и дятел). Зап. в с. Кургане Курганской обл. Сведении о собирателе и исполнителе нет [81, № 307]. О сюжете см.: [53, примеч. к № 66, 67]. В СУС из четырех зафиксированных русских текстов один — сибирскии (вторично нами публикуемый). Это дидактическая по содержанию сказка. 55. [О Ерше Ершовиче]. АТ 254 + 253 (СУС 254 Ерш Ершович + 253 Рыбы в верше). Зап. А.А. Савельев в 1912 г. в д. Ярки Богучанского р-на Красноярского края. Исп. Н. Безруких. Сведений об исполнителе нет (ГАМ, № 4, д. 14 /47—50, № 47, л. 284 285). О сюжете см.: [53, примеч. к № 77—80; 9, с. 41—44; 32, с. 113—115, 201 209, 241 242; 100, с. 1 4 - 1 5 ] . В русском фольклоре сюжет известен преимущественно по записям в северно-русских обла­ стях. Сибирский текст публикуется впервые. Учитывая результаты анализа списков-редакций древнерусской "Повести о Ерше" и сказок о ерше [23, 52], а также принимая во внимание работы современных исследователей, можно определить своеобразие публикуемого нами текста.