Русская эпическая поэзия Сибири и Дальнего Востока - 1991

имо 29, конечно». На вопрос о царях спокойно ответил: «О х то 30 их знает, только фамилия их сказали и все». 76. Калика читает Голубиную книгу. КМФ, № 15760. Печатается по расшифровке Т. С. Шенталинской. Магнитофонная запись Г. В. Зотова (Магадан) в 1965 г. от Петра Николаевича Новгородова, 84 лет, в пос. Походск на нижней Колыме. По рассказам А. П. Новгородовой, дочери певца, с которой нам довелось встретиться в 1982 г., ее отец родился на Индигирке и первую часть своей жизни прожил в м. Аундино на Колымской протоке Индигирки, примерно в 100 км от моря. В 1937 г. он переехал в Походск, на родину своей жены. Там в 1940 г. его встретил якут­ ский фольклорист С. И. Боло и сделал несколько записей. Исключительно работящий, П. Н. Нов- городов вместе с тем славился завидным здоровьем. Он умер в 1975 г. В его тексте внимание привлекает начало (ст. 1—5 ). Эта явная цитата из традиционного варианта «Голубиной книги» была забыта индигирскими певцами. Выражение «золотая гора», возможно, перенесено из местного варианта сказки о Святогоре — в традиционных вариантах упоминаются библейские топонимы: Сионская гора или Фавор-гора. Исполнитель, начав петь, запнулся и остановился, затем по просьбе собирателя запел снова. Мы публикуем нотацию повторного исполнения (со ст. 5). Две записи стиха (№ 76, 76а) отличаются по напевам, хотя оба исполнителя родом с Инди­ гирки. Напев № 76 — однострочный, распространенного ритмического типа (в основе акцентный восьмидольник). Временная протяженность мелодико-стиховых построений колеблется в зави­ симости от изменения в стихе количества слогов, так как сохраняется их равномерное произнесение; добавление в некоторых стихах усилительного определения приводит к повторению каденционной ячейки (строки 9, 10). Декламационность подчеркнута интонированием всех ударных слогов на одном высотном уровне. Обнаруживается сходство с данным образцом в пинежской традиции (Григ. I, № 21, 25 ) . Общий стиль сходен и с песнями-небылицами, иногда сопровождавшими пляску (см., например, № 245). Второй напев (№ 76а) имеет двухстрочную строфу, по ритмике аналогичную образцам того же духовного стиха, записанным от известных сказителей Олонецкой губ. И. А. Федосовой и И. А. Касьянова, а также из КД (БРМЭ, с. 579, № 121, 122; КД № 60). В интонационно-ладовом складе усматривается отдаленное сходство с некоторыми напевами Заонежья: длительное (на про­ тяжении целого стиха) скандирование слогов на двух соседних ступенях, при этом выделение вер­ хнего квинтового тона в зачинных мелодических построениях мелодической строфы и остановка на нижнем квинтовом тоне в ее конце (БРМЭ, № 6, 15). Звук « ч» исполнительница произносит с заметным прицокиванием. 76а. Калика читает Голубиную книгу. Магнитофонная запись Т . С. Шенталинской в январе 1985 г. от А. Н. Щелкановой в пос. Полярный на нижней Индигирке. Расшифровано Т. С. Шенталинской и Ю. И. Смирновым. (См. примеч. № 76.) Запись включена в пластинку. 77. Илья Муромец и его сын Бориско. Печатается по беловой рукописи собирателя, присланной С. И. Гуляеву с письмом от 15: 07 1853 г.: ГААК, ф. 163, оп. 1, св. 13, ед. хр. 214а, л. 106—107об. В алтайском архиве имеется еще беловой список, написанный крупным и четким, возможно женским, почерком, с правкой С. И. Гуляева (Там же, л. 80—82 ) . При сличении рукописей выяснилось, что второй список — текст в редакции С. И. Гуляева. Именно в этой ре­ дакции текст и публиковался ранее: ПОНЯС, с. 161 —163; Кир., вып. 1, с. 7—10; Гул. 1939, № 29. Сводный, объединяющий оригинал и редакцию С. И. Гуляева текст: Гул. 1952, № 7; Сид., № 7. Записал Д. П. Соколов в Сузунском заводе (Алтай). Текст записывался под диктовку и довольно небрежно. Многоточиями отмечены явные пропуски. Концовка отсутствует, вероятно, потому, что собиратель не сумел настоять на ее записи. Перед списком в редакции С. И. Гуляева его рукой вписано: «со слов старика Епанеш- никова» 2. Это указание, по-видимому, ошибочно (см. примеч. к № 78 ) . После своего списка С. И. Гуляев дает пояснения ряда слов (Указ. архив, л. 82об.), вошедшие в издания его списка . В письме Д. П. Соколова эти пояснения отсутствуют, следовательно, они скорее всего принадлежат самому С. И. Гуляеву. 29 Имя. 30 Кто. 31 Имеются в виду старики, от которых И. И. Каратаев перенял текст. 32 См. об этом также: Гул. 1939, с. 174—175. 33 Они учтены нами ниже в словаре.