Русская эпическая поэзия Сибири и Дальнего Востока - 1991

опасность предстоящей переправы. Короче, у южных с л авян это описание — типическое место. Очевидно, что таким оно было и в русском эпосе, но уцелело лишь в сузунской записи былины о Сухане. Реликтовый характер этого описания подтверждает традиционность текста, его содержа­ щего. 64. Суханко сын Туманович. Источник и переиздание: Мак. ЖС 1907, вып. 2, с. 2 5—26; Сид., № 48. Записал А. А. Макаренко в 1904 г. от Евграфа Антоновича Попова, 66 лет, на средней Ангаре в Кежемской Заимке. Многоточиями отмечены пропуски. В тексте дана по существу только первая часть былины. Вторая же часть лишь обозначена не­ сколькими стихами, что затрудняет определение района Русского Севера, откуда ее принесли на Ангару. Оригинально дан повод, по случаю которого к безымянному князю съезжаются гости (ст. 4—6 ) . Последующим повествованием, где князь спрашивает, кто доставит для княгини живую лебедку, а Суханко вызывается это сделать, ангарский текст совпадает только с записью на Сояне, притоке р. Кулой, в восточной части Русского Севера (Малышев, с. 155 и след.). Поэтому есть основание считать, что на Ангару текст попал из восточной части Русского Севера, в которой, помимо записи на Сояне, эту былину в подлинно фольклорном виде записывали еще всего один раз — на нижней Мезени, по соседству с Сояной. 65. Сухан сообщает князю Владимиру о нашествии. Печатается по беловой рукописи собирателя: ААН, ф. 134, оп. 2, ед. хр. 119, л. 16об. — 17об. С некоторыми отличиями текст печатался: Богораз, с. 190—191; Сид., № 92. Записал В. Г. Тан-Богораз примерно в 1895 г. от служилого казака Федора Даурова, 64 лет, в Среднеколымске. О певце собиратель кратко заметил: «Очень любит пение, играет на скрипке, довольно плохой, но привозной из Якутска» (Богораз, с. 170). По признанию собирателя, он включил в текст фрагменты от нижнеколымского сказителя М. Соковикова (ср. № 56 ) , но, к сожалению, не выделил вставки хотя бы с помощью квадратных скобок, как это он делал в других случаях. Не различая былин о Сухане и о Даниле Игнатьевиче, собиратель считал текст, записанный от Ф. Даурова «вариантом» к былине «Данила Игнатьевич и его сын». Поэтому он не заставил исполнителя разделить былины и не пожелал записывать от него продолжение: «Далее нет отличий от предыдущего текста (о Даниле Игнатьевиче в записи от М. Соковикова. — Ю. С ) , кроме сокращений» (Богораз, с. 191). Здесь от былины о Сухане осталось лишь имя и разве что несколько стихов ( 4—7, 31 —35). Последующие собиратели не находили и этого следа бытования былины на Колыме. 66. Туры. Печатается по беловой рукописи собирателя: ААН, ф. 134, ед. хр. 119, л. 36—Збоб. С некоторыми отличиями текст печатался: Богораз, № 6; Мил. Изв. ОРЯС, с. 6 9—70; БН и НЗ, № 48; Сид., № 93. Записал В. Г. Тан-Богораз летом 1896 г. от вдовы отставного казака Марии Егоровой, старше 80 лет, в Нижнеколымске. Собиратель озаглавил текст «Шальма (духовный стих)». Эго, наверное, означает, что сама певица по характеру текста и, быть может, по его распеву расценивала текст как «псалму». Ст. 4—5 и 25—26 собиратель заключил в квадратные скобки, очевидно желая таким образом отметить, как в других случаях, что это вставки, принадлежа­ щие иному исполнителю, но не указал его имя, — возможно, это был М. Соковиков, ибо собиратель упомянул, что он тоже знает «шальму» (Богораз, с. 170). Многоточиями отмечены явные пропуски. Текст восходит к версии былины, фиксировавшейся в восточной части Русского Севера, где она служит зачином для другой былины — о вражеском нашествии. В колымской записи сохра­ нился след такой контаминации (ст. 32—37 ) , однако здесь Киеву угрожает Идолище о 14 головах. В русском эпосе Идолище всегда изображается одноглавым великаном, а число 14 — для него не характерно. Поэтому можно с полной уверенностью сказать, что М. Егорова тут ошиблась, быть может, под влиянием каких-то ассоциаций. Возможно, что здесь она вспомнила о многоглавом огненном змее из былины о Добрыне. Это должен был выяснить собиратель во время общения с исполнительницей. Неопытность или нерадивость собирателя порождает текстуальные загадки, порой совсем неразрешимые. 67. Василий Пьяница. Печатается по беловой рукописи собирателя, присланной С. И. Гу­ ляеву с письмом от 26. 11 1870 г.: ГААК, ф. 163, оп. 1, св. 13, ед. хр. 214, л. 145—146. Прямо по рукописи рукой С. И. Гуляева внесены различные исправления. Именно с их учетом текст печатался: Гул. 1952, № 17; Сид., № 17. Последующая, более решительная редакция С. И. Гу­ ляева: Тих. — Мил., № 39; Гул. 1939, № 25. Записал А. Аазебников в с. Ординском 18 Барнауль­ ского у. После ст. 57 в тексте имеется пропуск, из-за чего сильно затрудняется прочтение его. 18 Деревня Ординская упоминается в документах еще под 1740 г.: Потанин Г. Н. Материалы для истории Сибири / / ЧОИДР. — М., 1867'.*— Кн. 2. — С. 318.