Русская эпическая поэзия Сибири и Дальнего Востока - 1991

№ 22. Текст опубликовал редактор журнала А. А. Краевский. Перед текстом он, видимо, опираясь на сведения собирателя, отметил: «После Рождества Христова, в святки в Енисейской губ. мальчики, служащие при думе 14, разносят большую звезду, в центре которой изображен корабль, и поют» (Рус. старина. — С. 185). Только после первого стиха издатель поместил припев « Виноградие красно зеленое», о котором сказал в подстрочном примечании, что он поется « почти за каждым стихом». Благодаря этому, таким образом становится ясно, что перед нами былина, оформленная в особый вид величальной песни — виноградье. Надо думать, что и М. Ф. Кривошапкин также записал былину в виде виноградья, но не отметил припева (см. № 38). После текста А. А. Краевский добавил: «Эта песня до сих пор поется в некоторых местах Сибири. Сообщено мне отставным артиллерийским офицером Веселовым, отправлявшимся на Амур для исследования золотых россыпей» (Там же, с. 186). 40. Илья Муромец на Соколе-корабле. Печатается по беловому списку В. С. Толкачевой, приложенному к ее письму, которое попало в руки А . А. Макаренко: ГО ИРЛИ, Р. V, кол. 119, п. 18, № 131, л. 1—Зоб. С небольшими отличиями текст печатался: Мак. СНК, с. 131—133; Бол. — Мельн., № 21. Записала В. С. Толкачева в 1907 г. в г. Енисейске. Впрочем, вполне возможно, что это самозапись. Текст озаглавлен: « Виноградье». После первого стиха В. С. Толкачевой написан припев: « Виноградье красно зеленое». Вдальнейшем после каждого стиха она обозначила прочерком место припева. После текста В. С. Толкачева приписала: «А хозяину желают многого лета и, получивши денег копеек 20—40. . .». Следующий лист, на котором написано продолжение описания исполнения виноградья, отсутствует. Об остальном молено судить уже по пересказу А. А. Макаренко: « В г. Енисейске ходят со „звездою" и поют „Виноградье мое, красно зеленое'. Ранее в этом хождении участвовали взрослые, теперь традицию хождения со „звездой" поддер­ живают дети и юноши. Они группируются по несколько человек, вносят денежный сбор на устрой­ ство „звезды" и разучивают „Виноградье". В Рождество по вечерам берут „звезду" и путешествуют из дома в дом. Среди них один запевало, остальные — хор» (Мак. СНК, с. 130). Со ссылкой на Анисью Семеновну и Варвару Сергеевну Толкачевых этнограф дает описание^ звезды: «Центр „звезды" делается из обруча сита, внутри пристраивают палочку с гнездом для свечи, зажигаемой во время хождения, отверстия и обичку оклеивают промасленной бумагой красной и зеленой, сквозь нее видна публике внутренняя картина с изображением корабля, а на нем Илья Муромец — один или с „товарищами"; картина устанавливается с одной или с двух сторон короба; внешние края окружности обички „звезды" изукрашены пятиугловыми звездами с бахромой из разноцветной же бумаги. Короб насажен своим обручем на короткую рукоятку, чтобы удобнее было держать и носить» (Там же, примеч. 1). 41. Илья Муромец на легком корабле. Печатается по беловой рукописи собирателя: ГО ИРЛИ, Р. V, кол. 119, п. 17, № 145, л. 3. С небольшими отличиями текст печатался: Мак. СНК, с. 134—135; Бол. — Мельн., № 23. Записал П. Т. Воронов в 1905 г. от Александры Андре- яновны Смолиновой, 54 лет, на нижней Ангаре, в с. Богучаны Пинчугской вол. Енисейского у. Ени­ сейской губ. В рукописи припев « Виноградье красное зеленое мое» предшествует ст. 1 и записан вслед за каждым стихом, начиная со второго. Ссылаясь на собирателя, А. А. Макаренко писал: « В Пинчугской вол. в станину также ходили со „звездой" и пели „Виноградьё". Лет сто тому назад „шибко пели виноградьё ‘ во время святок и в гулянках, теперь поется стариками уже только в дни праздничных гулянок протяжным речитативом» (Мак. СНК, с. 133). Сам же П. Т. Воронов писал о бытовании этой песни и былины о Добрыне Никитиче (см. ниже № 123) несколько иначе: «Эти песни обе поются протяжно, старинные, рассказаны 15 крестьянкой^. . ,>В настоящее время эти песни мало поются, потому что их никто не знает. Она говорит, что ее дедушко пел, где (!) она и поняла. Эти песни, говорит, пели сильно, как сказывали ей старики, лет сто тому назад, поются они во всякое время, в гулянках, у трезвых и пьяных, поют мужики и бабы, и протяжно, по-старинке» (Указ. архив, л. 4 ) . Опираясь на слова П. Т . Воронова, можно заключить, что в начале XX в. в Богучанах виноградье с былинным сюжетом уже выходило из бытования. Любопытно, что выше Богучан, на средней Ангаре в с. Кежма, по сообщению того же П. Т. Воронова, бытовали религиозные рождественские песни: там группы «мужиков и холостых ребят», обходя дома, « славили Христа, распевая рождественские „ермоса" (по-местному молитвен­ ные песнопения)» ( М ак. СНК, с. 130). 42. Илья Муромец на Соколе-корабле. Печатается по тексту из личного архива собирателя. Магнитофонная запись А. М. Мехнецова (Ленинград) 10.08 1977 г. от Ф. Ф. Портнягиной, 81 года, 14 Очевидно, что дума тогда была только в г. Енисейске. 15 Эго означает, что запись была сделана не с голоса, а под диктовку, что нетрудно заметить и по сбитым стихам.