Русская эпическая поэзия Сибири и Дальнего Востока - 1991

Этот путь Илья Муромца — естествен и л огичен то л ько для жителей Владимиро-Суздальской земли. Некоторым и особенностями и прежде всего обетом Ильи Муромца (ст. 5—9 ) текст Л. Г. Тупицына сопоставим и с вариантами былины, записанными на Зимнем берегу Белого моря (см., например, Тих. — Мил., № 5). В вариантах с Зимнего берега точно та же формула обета дана в более развернутой форме. Эволюционные производные той же формулы имеются в записях с Кулоя и нижней М езени. Исходя из сказанного, полагаем, что версия с Кидошем (Кидишем) слож и лась в пределах Владимиро-Суздальской земли и была перенесена в восточную часть Русского Севера, откуда предки Л. Г. Тупицына унесл и ее в Сибирь. 28. Илья и Соловей-разбойник. Источник и переиздание: Пруссак, с. 39; Сид., № 72. Записала А. В. Пруссак летом 1914 г. на верхней Ангаре, в с. Суховское, примерно в 40 км ниже Иркутска (ныне Иркутский р-н и обл.). В тексте дана очень поздняя трактовка главного героя, как человека, отъезжающего на царскую службу, а это, наряду с утратой немотивированных деталей, не позволяет указать на прямую связь текста с какой-либо версией былины. 29. Илюша и Идолище. Источн и к и переиздания: Богораз, № 1; М и л. Изв. ОРЯС, с. 45 — 46; БН и НЗ, № 4; Сид., № 86. Записал В. Г. Богораз весной 1895 г. от М. Соковикова на нижней Колыме. Текст заметно стяжен, в нем имеются пропуски, поэтому осталось недосказанным, отчего преклоняются кресты и раскрываются верхи (ст. 21—23 ) , кто и почему принимает калику с честью, с радостью (ст. 24—27 ) , а Идолище отождествляется с правителем города (ст. 28—29 ) . Тем не менее этот текст представляет интерес уже хотя бы потому, что он — единственная за Уральским хребтом запись былины «Илья и Идолище», свободная от контаминаций. В тексте действие происходит в Нове-городе, что можно было посчитать ошибкой певца или его предшественн и ка, не будь известны схожие случаи в европейской части страны. Также в Новом городе происходит действие в смоленском варианте (БН и НЗ, Прил., № 9 ). В одном из каргопольских вариантов действие происходит в Цариграде, отождествленном с Иерусалимом, но в конце говорится, что глазища и тушу убитого Идолища понесло по Волхову (Тих. — Мил., № 13). Вслед за В. Ф. Миллером фольклористы привыкли видеть лишь две версии былины «Илья и Идолище» — цариградскую и производную от нее киевскую. Приведенные случаи явно свидетель­ ствуют о былом существовании и новгородской версии, которой кое-где, по-видимому, пытались заменить цариградскую. Намек на подмену находим в отчестве наместника из колымского варианта: его отчество Константинович, тогда как в текстах цариградской версии царь назван Константином Боголюбовичем (Прелюбовичем). 30. Старина про Илью Муромца, Соловья-разбойн и ка и обжору х лебоядного. Источник и переиздания: Александров, с. 101 —102; БН и НЗ, № 3; Сид., № 45. Записал А. Александров 15.09 1893 г. от крестьянина Дмитрия Алексеевича Козырева на нижней Ангаре, в с. Рыбное Пинчугской вол. Енисейского у. Енисейской губ. По словам исполнителя, песня « была в большом ходу в его молодые годы между рыбинскими крестьянами» (Александров, с. 102). Собиратель сообщил также: « Напев былины мной заучен и переложен на ноты. Он по своему качеству, несмотря на прос­ тоту и безыскусственность, превосходит всякие ожидания» (Там ж е ) . Однако нотная запись осталась, к сожалению, не приложенной к тексту, что, между прочим, позволило бы проверить и качество записи текста. Местонахождение нотной записи неизвестно. Хотя собиратель уверял, что текст записан им « буквально со слов старожила», тем не менее неестественно укороченный размер стиха и чересчур частые и правильные повторы второй части стихов побуждают подозревать собирателя в том, что он с помощью этих средств пытался устранить сбои в стихах у исполнителя и собственные ошибки при записи. Сомнительно также, чтобы выражение «дружинушка хоробрая» принадлежало исполнителю. Ст. 6—16, описывающие выбор атамана и есаула в кругу богатырей, перекликаются с песней «Ермак в казачьем кругу», известной и исполнителю (Перечень, № 188). 31. Дюк Степанович. Печатается по беловой рукописи собирателя: АЯФ, ф. 5, оп. 3, ед. хр. 778, л. 15—15об. С небольшими отличиями текст печатался: РФ I, с. 227—228; Сид., № 111. Записал Н. А. Габышев 07.04 1946 г. от П. Н. Черемк и ной в м. Якутское Жило на Средней протоке нижней Индигирки. Текст представляет собой начало былины, описывающее выезд Дюка и его необычные стрелы. Оно оформлено в виде законченного и самостоятельного произведения, что подчеркивается ориги­ нальной концовкой с несвойственным для этой былины упоминанием Москвы. Собиратель не оставил сведений о том, знала ли исполнительница или кто-то еще из индигирцев продол­ жение былины хотя бы в виде прозаического пересказа. Публикуемый текст так и остался един­