Русская эпическая поэзия Сибири и Дальнего Востока - 1991

сколько фольклорных образцов, включая два эпических текста. Еще одну бал­ ладу там же в 1973 г. записал м о с к о в с к и й муз ы ковед И. А. Бродский-Богданов. К 1982 г. якутизация мелких групп русских на средней Колыме стала свершившимся фактом. Перестал существовать и Нижнеколымск — его не­ многие жители почти все переселились в нов ы й поселок Черский, поставленн ы й на месте был ы х Нижних Крестов. Все заимки опустели. Потомки русских старожилов еще жили в Анюйске и в Походске. Летом 1982 г. автору этих строк случилось попасть на три дня в Походск44. Походчане гораздо чаще дивились эпическим сюжетам, о котор ы х их спрашивали, жители признавали, что они когда-нибудь слышали нечто похожее. Наш опрос по эпическим сюжетам оказался безрезультатн ы м, в отличие от опроса по другим сферам русской народной культур ы . Тем же летом музыковед Т. С. Шенталинская записала несколько баллад в Анюйске и других местах нижней Колымы. Ее следующая поездка, в начале 1 985 г., оказалась успешнее. Т. С. Шенталинская сосредоточила внимание на русских старожилах в самом Черском, в ы ходцах из Нижнеколымска и Походска. Выяснилось, что кое-кто из них помнит остатки б ы лого эпического репертуара. Собирательница записала с распевами несколько фрагментов раз­ н ы х б ы лин и баллад. Вместе с тем стало ясно, что отмирание русской эпиче­ ской традиции на нижней Колыме почти завершилось. О б ы товании русских эпических текстов на среднем Анад ы ре вперв ы е сообщил администратор А. В. Олсуфьев, поб ы вавший на Анад ы ре в 1892 г. и упомянувший, что у марковцев « в целости сохранились старинн ы е казачьи песни, сказки, б ы лин ы , всюду давно заб ы тые. . .» 45. Однако реальн ы е тексты получил все тот же В. Г. Богораз. Летом 1901 г., будучи в известной Джессу- повской экспедиции Американского Музея естественной истории на Чукотку и Аляску, он проездом попал в Марково, где, очевидно, попросил некоего жителя записать для него несколько образчиков русских эпических песен, что тот и сделал в той степени, в какой это ему позволяла невысокая грамотность. И мя этого марковца остается безвестн ы м — на тетради его записей ил!я не написано и В. Г. Богоразом. Сведения о марковском собирателе и беловой копии его записей (а может, и В. Г. Богораз тоже записывал?), возможно, хранятся среди неопубликованных материалов Джессуповской экспедиции, однако эти последние, как сообщили на наш запрос из Американского Музея естественной истории (Нью-Йорк), «еще не компьютеризованы», отчего сотрудники музея не в состоянии дать нужную справку. Сам В. Г. Богораз по неизвестн ы м причинам молчал об открытии б ы тования русских эпических текстов на Анад ы ре, и о марковских записях мы узнали только в ходе работ ы над данн ы м томом. Записи эти не паспортизованы. В двух случаях надписано: «От Алихи», что м ы принимали за прозвище, ни о чем не говорящее до тех пор, пока не натолкнулись на скупое сообщение о том, что «в 1833 г. по­ веренный Чуванского и Ходынского родов б ы вший староста Алин подал колымскому окружному исправнику жалобу» на работников гижигского купца Петра Баранова 46. Фамилия старосты позволяет связать марковскую АЛиху с семьей его потомков, впрочем, без каких-либо уточнений. 44 По сведениям, полученным в местном сельсовете, в 1982 г. среди походчан насчитывалось около 40 потомков русских старожилов. 45 Общий очерк. . . — С. 73. 46 Гурвич И. С. Указ. соч. — С. 201.