Русская эпическая поэзия Сибири и Дальнего Востока - 1991

заселение Анад ы ря началось после Отечественной войны 1812 г., главную роль в нем играли чуванц ы , успевшие на Колыме довольно сильно обрусеть. Поселок Марково, центр анад ы рских поселений в прошлом и место, где отмечено б ы тование русских эпических сюжетов, основан в 40-е гг. XIX в.40 в ы ходцами с Кол ы м ы , чем и объясняется совпадение с колымскими версий большин­ ства эпических текстов, записанных в пос. Марково. « Совершенное обрусение» чуванцев наблюдалось у же в 60-е гг. XIX в.42, а к концу прошлого века чуванцы Анад ы ря вместе с подселившимися мелкими группами своих со ро ди­ чей юкагиров, а также русских, эвенов, коряков и даже чукчей образовали « единую» русскоязычную общину 43. Хотя Колыму в XVIII—XIX вв. довольно часто посещали разные путе­ шественники и научн ы е экспедиции, неизменно проявлявшие интерес к истории и б ы ту русских старожилов и даже записывавшие образц ы фольк­ лорн ы х произведений (чаще преданий и б ы личек), тем не менее открытие б ы тования русских эпических песен на Кол ы ме произошло очень поздно и, как это часто б ы вало, случайно. Для этого требовался человек, который хотя бы немного внимательнее прислуш а лся к местн ы м жителям и чуть-чуть разгово­ рил бы их по поводу эпических песен. Таким человеком оказался политиче­ ский сс ы льн ы й В. Г. Богораз. Едва попав на Колыму, он в 1895—1896 гг. объехал почти все поселения, где, между прочим, занимался собиранием фольклора и лексики кол ы мчан. Отсутствие профессиональной подготовки обусловило невысокое качество записей и равнодушие собирателя к фиксации вариантов и версий. В. Г. Богораз, по существу, стремился представить отдельн ы ми образцами возможно более широкий круг фольклорн ы х про­ изведений, б ы товавших среди русских старожилов. Однако вскоре внимание B. Г. Богораза переключилось на юкагиров: он увлекся составлением словаря и собиранием образцов юкагирского фольклора и более не возвращался к фольклору русскому. Отдельн ы е образц ы русских эпических песен в Среднеколымске запи­ с ы вали сосланный польский социалист Я. Строжецкий в 1903 г. и Е. П. Попов в 1905 г. С тех пор собирание русского фольклора на Колыме надолго пре­ рвалось. Лишь осенью 1940 г. якутский фольклорист С. И. Боло, собирав­ ший сведения о заселении Колымы якутами, попутно записал от жителей ниж­ ней Кол ы м ы несколько русских текстов, включая б ы лин ы и баллады. В послевоенное время к фольклору кол ы мчан некоторый интерес прояв­ ляли преимущественно м агаданцы. В 1959 г. С. А. Федосеева нашла на нижней Кол ы ме сказителя М. Г. Решетникова и сделала от него неумел ы е записи. Через год Т. А. Селюкова сделала повторные, чуть лучшие записи от М. Г. Ре­ шетникова и отыскала еще несколько исполнителей. В 1965 г. преподаватель Магаданского пединститута Г. В. Зотов, изучая говор колымчан, записал и не- 40 Анадырский край. Рукопись жителя села Маркова Дьячкова / Предисл. Ф. Ф. Буссе / / Зап. О-ва изучения Амурского края. — Владивосток, 1893. — Т. II. — С. 67, 75; Гондатти Н Сведе­ ния о поселениях по Анадыру / / Зап. Приамур. отд. РГO. — Хабаровск, 1897. — Т . III, вып. 1. — C. 84. 41 Общий очерк Анадырской округи , ее экономического состояния и быта населения / Сост. А. В. Олсуфьев / / Зап. Приамур. отд. РГO. — Спб., 1896. — Т. II, вып. 1. — С. 2, 24. 42 Майделъ Г. Путешествие по северо-восточной части Якутской обл. — Спб., 1894. — С. 63. 43 Гурвич И. С Указ. соч. - С. 2 0 1 - 2 0 3 . 3 Зак. № 1012 33