Русская эпическая поэзия Сибири и Дальнего Востока - 1991

Из текстов, очевидно сложившихся в средней полосе России, на Инди­ гирке записали только балладу «Князь Роман жену терял» (№ 137). Если же учесть, что близкие версии этой баллады иногда обнаруживали и в восточной части Русского Севера, куда, как известно, шла широкая миграция населения из средней полосы, то правомерно предположить, что и эта баллада могла попасть на Индигирку через восточную часть Русского Севера. К эпической традиции Верхнего Поволжья относится довольно редкая историческая песня «Скопин просит помощи у шведского короля» (№ 191, 192). С репертуаром Среднего и Нижнего Поволжья, а точнее, видимо, с репертуаром волжской вольницы XVI—XVII вв., именовавшей себя « казаками » , связан ы зафиксированн ы е на Индигирке версии былин «Суровец» (№ 61) и «Садко» (№ 86, 87), баллад ы «Сестра зарезала брата» (№ 120) и «Разорение гнезда сокола» (№ 156, 156а), историческая песня «Иван Грозный хитростью берет город» (№ 184). Непосредственно к казачьему репертуару восходят песни «Невольники на море» (№ 88) и «Ермак» (№ 190). РУССКАЯ ЭПИЧЕСКАЯ ТРАДИЦИЯ В БАССЕЙНЕ КОЛЫМЫ И АНАДЫРЯ Поречье Колымы заселялось русскими, вероятно, почти одновременно с нижней Индигиркой, хотя состав русского населения на ней менялся чаще, чем на Индигирке. И здесь нас прежде всего интересуют фамилии жителей, от которых на протяжении последнего столетия записывали эпические текст ы . С 50-х гг. и до конца XVII в. среди служилых людей Якутского острога неоднократно называются казаки Дауров, Кривогорниц ы н, Суздал и его с ы н Суздалев, Тотаринов (Тотарин) зб. Носители этих фамилий еще не при­ вязаны к Кол ы ме, их посылают из Якутска в разн ы е места воеводства, но они уже не в состоянии покинуть Якутию, а их дети или ин ы е родичи в силу неизвестных обстоятельств оседают на берегах Кол ы м ы . В упоминавшейся Зашиверской исповедной росписи 1769 г. значатся казаки Давуров, Котель­ ников, Кривогорницын, Олесов, Попов и др., разночинцы Бережной и Сузда- лов 37, — все эти фамилии вне всякого сомнения относятся к числу колымских. В другом документе 1771 г. назван ы Котельников, Налетов, Попов и Сокови- ков как лица, попавшие в Нижнекол ы мск после упразднения Анадырской крепости 38. Таким образом, если ориентироваться на фамилии, то предки многих лиц, от котор ы х на протяжении последнего столетия записывали рус­ ский фольклор, жили на Колыме уже в 60—70-е гг. XVIII в.39 Иной б ы ла ситуация на Анад ы ре. Там после 1770 г. гарнизон Анад ы рской крепости, русские промышленники и союзные чуванцы, одно из юкагирских племен, б ы ли вынужден ы сжечь все постройки и уйти на Колыму. Повторное 36 Ионин А. А. Новые данные к истории Восточной Сибири. — Иркутск, 1896. — С. 108, 109, 144; Колониальная политика Московского государства. . . (см. по Указателю имен ); Открытия русских землепроходцев. . ., № 168, 176, 217. 37 В. Г. Указ. соч. 38 Турбин И. С Указ. соч. — С. 122. 39 Перечень приведенных фамилий колымских старожилов со временем, наверное, расши­ рится.