Эвенкийские героические сказания: Храбрый Содани-богатырь. Всесильный богатырь Дэвэлчэн в расшитой-разукрашенной одежде. - 1990. [Т. 1.]

МУЗЫКА ЭВЕНКИЙСКИХ СКАЗАНИЙ Замечательным сказительским мастерством известны среди народов Сибири эвенкийские рапсоды. В знак уважения к ним и признания их таланта в бурятском фольклоре сохранилось предание: « . . .улшеры даны поэту свыше. На голубых гребнях Саянских гор воздушный голос пел чудесный улигер, а поэт- тунгус (устар. название эвенков. — Авт.) услышал его, запомнил и поведал миру, в том числе и бурятским рапсодам» [27, с. X IX ]. Одной из причин такого признания, как видно, было умение этих сказителей исполнять эпические произведения не только эвенков, но и бурят, якутов, кетов, селькупов, нанайӈев и других народов, с которыми эвенки веками соседствовали. Сказанное под­ тверждается конкретными экспедиционными наблюдениями и фольклорными материалами. В частности, Н. Г. Трофимов, от которого записаны тексты «Храбрый Содани-богатырь» (далее «Содани») и «Всесильный богатырь Дэвэлчэн в расшитой-разукрашенной одежде» (далее « Дэвэлчэн» ), владел ис­ кусством сказывать не только эвенкийские нимнгаканы, но и якутские олонхо, причем музыка нимнгаканов в его исполнении отличалась от музыкальной стилистики олонхо [18, с. 7— 22 ]. Как говорилось в предыдущей статье, публикуемые в данном томе сказания записаны от Н. Г. Трофимова без применения звукозаписывающей аппаратуры. В нашем распоряжении имеется, однако, фонограмма его же сказания «Ир- кисмондя-богатырь» 1 (на пластинке, прилагаемой к тому, воспроизводятся фрагменты этой уникальной звукозаписи). С ее помощью можно судить о музы­ кальных особенностях звучания нимнгакана в исполнении Н. Г. Трофимова. Кроме того, мы располагаем нотировками и другими материалами музыковедов, изучавших эвенкийскую эпическую традицию, — В. Н. Стешенко-Куфтиной, Б. М. Добровольского и А. М. Айзенштадта. На этой комплексной основе нам предстоит дать музыковедческую характеристику эвенкийского эпоса, соотноше­ ния в нем вербального и мелодического начал. Выводы будут постоянно соотно­ ситься с публикуемыми сказаниями, как бы экстраполироваться на них, что позволит « узнавать» и уяснять себе в их текстах проявление общей музыкальной архитектоники и закономерностей. 1 Сказание « Иркисмондя-богатырь» записывалось от Н. Г. Трофимова в 1966 г. дважды: пер­ вый раз «под карандаш» [32, с. 96— 306], второй раз — на магнитофон (результат этой записи частично публикуется в данном издании — грампластинка и нотные примеры № 10— 20).