Эвенкийские героические сказания: Храбрый Содани-богатырь. Всесильный богатырь Дэвэлчэн в расшитой-разукрашенной одежде. - 1990. [Т. 1.]

в газете «Советская Эвенкия» (1954. — 20 авг.) на русском и эвенкийском языках. В «Эвенкийском фольклоре» М. Г. Воскобойникова раздел «Героиче­ ский эпос» состоит из трех текстов, ранее опубликованных в других изданиях: « Кильдынакан», «Соду Сордончо Солдани» и «Ятэкэ». В пре­ дисловии к разделу автор различает три типа эвенкийских эпических сказаний: западный (соответствующие тексты М. Г. Воскобойников именует преданиями исторического характера), восточный и забайкаль­ ский [12, с. 176— 177]. В принципе такая классификаӈия эвенкийского эпоса приемлема, но следуег учесть, что западный и забайкальский типы пока совсем мало известны, записано и опубликовано небольшое число произведений. При этом большинство из них напечатано не на эвенкийском языке; одни — в переводе с немеӈкого на русский (забайкальские), другие — с якутского на русский (енисейские). Живое бытование героических сказаний в настоящее время, по нашим наблюдениям, обнаруживается только у восточных эвенков. Записей и публикаӈий из этой зоны намного больше, чем образӈов западного и забайкальского типов вместе взятых. Неоӈенимый вклад в изучение эпоса эвенков внесла Г. М. Василевич. В 1936 г. был опубликован первый сборник образӈов эвенкийского фольк­ лора «Материалы по эвенкийскому (тунгусскому) фольклору» [5 ], в кото­ рый Г. М. Василевич включила все сказания, ранее опубликованные в разных изданиях, и три новые записи, от восточных эвенков. Преобла­ дающую часть сборника составляют тексты сибирских эвенков, собранные исследовательниӈей в 1925— 1931 г. Материалы последующих экспедиӈий (1935— 1960 гг.), в той или иной мере относящиеся к области героических сказаний и преданий, вошли в книгу Г. М. Василевич « Исторический фольклор эвенков» [7 ]. Определе­ ние жанровой принадлежности всех произведений, включенных в нее, сильно затруднено, так как многие из них записаны не от сказителей- певӈов, имеющих долгий исполнительский опыт, а от лиӈ, лишь в какой-то степени сохранивших в памяти то или иное произведение. Поэтому боль­ шинство текстов представляют собой фрагменты или небольшие схематич­ ные пересказы сказаний, утратившие спеӈифическую художественную форму. К числу образӈов, которые можно определить как героические сказания, следует’ отнести все тексты, записанные от восточных (учурских, урмийских, чумиканских и сахалинских) эвенков, хотя три из них — « Умусни», « Умусликэн», « Умун-Умусникэн» — являются, по существу, кратким пересказом широко распространенного у дальневосточных эвен­ ков сказания о богатыре Умусни (букв.: «Одинокий»). Фрагментами героических сказаний, бытовавших раньше среди восточных эвенков (территория Якутии, Амурской области), являются «Торганэй, Чаникэй», «Мэкэгдыр, Сигундар» и « Сирбут-Сирбунэй». Остальные тексты, записан­ ные от эвенков этой группы, больше тяготеют к волшебным сказкам. Из числа сказителей, от которых записаны эпические тексты, среди эвенков восточного региона был широко известен Гаврила Э̄дян (1887 г. рожд.), живший в 1948 г. на р. Урми, в пос. Талакан Хабаров