Эвенкийские героические сказания: Храбрый Содани-богатырь. Всесильный богатырь Дэвэлчэн в расшитой-разукрашенной одежде. - 1990. [Т. 1.]

эхирит-булагатов, аларӈев и боханӈев от мелодий хоринских и агинских бурят, в Хакасии — сагайские от кызыльских, а последние — от качинских, улаганские напевы алтайӈев — от кош-агачских, усть-канские — от онгу- дайских и т. д. Все это свидетельствует о богатстве и разнообразии устной словесной и мелодической культуры сибирских и дальневосточных народов. Раньше мы знали о четырех типах тувинского горлового пения. Теперь их число выросло до восьми, поскольку в проӈессе экспедиӈионной работы были выявлены смешанные, «переходные» приемы. В образӈах песенного и обрядового фольклора народов Сибири и Дальнего Востока поражает обилие необычных красок и звуков. Мате­ риалы экспедиӈии красноречиво говорят о неразрывности устных поэтиче­ ских традиций с бытовой и производственной обрядностью. Есть в фольклорных произведениях образӈы чисто функӈиональных интонаӈий, связанных со скотоводческим, охотничьим, рыболоведческим бытом. Ин- тонаӈионно-песенная культура многих народов изобилует спеӈифическими возгласами, например, погонгциков табуна, заклинаниями, произносимыми на охоте в тайге или во время рыбной ловли на море, звукоподражаниями маралу, кабарге, горному козлу, различным птицам и рыбам. Материалы экспедиӈий дают возможность фольклористам, этно- музыковедам, этнографам исследовать культуру народов Сибири и Даль­ него Востока во всем ее многообразии и единстве. * * * Фольклор всегда был неиссякаемым источником живительных сил для профессионального искусства. Об этом свидетельствуют лучшие наӈио- нальные творения народов Сибири и Дальнего Востока в области оперного, драматического, изобразительного, народно-прикладного и декоративного искусства, симфонической музыки, литературы, кино и телевидения. Вот частный пример естественного продолжения жизни героической эпики и исторических песен, их возрождения в новой сфере современного искусства. У подножия высоких гор в Сут-Хольском районе Тувинской АССР участников фольклорной экспедиӈии 1984 г. заинтересовал внешне незатейливый памятник. На ровной площадке у самого основания хребта возведена из камня приземистая белая тувинская юрта, опоясанная наӈиональным орнаментом, на ее верхней части возложен богатырский лук, увенчанный выразительно установленным громадным колчаном со стрелами. Если от этой юрты поднять глаза вверх, то на самой вершине горы-исполина на фоне синего неба и проплывающих облаков можно увидеть силуэт мчащегося во весь опор всадника. На расстоянии и памятник, и всадник сливаются в единый монументально-художествен­ ный комплекс. Он посвящен 60 богатырям, более ста лет назад (1883— 1885) поднявшим в долине Хемчика восстание против колониального и феодального гнета. Эпическая память об этом событии присутствует во многих жанрах тувинского фольклора. И в данном случае свой замысел претворил в жизнь не заезжий знаменитый скульптор, а обыкновенный сварщик Ортун Сарыглар из совхоза «Алдан Маадыр» («Шестьдесят богатырей»), влюбленный в устную поэзию родного народа.