Эвенкийские героические сказания: Храбрый Содани-богатырь. Всесильный богатырь Дэвэлчэн в расшитой-разукрашенной одежде. - 1990. [Т. 1.]

ный в экспедициях фоно- и фотоиллюстративный материал продублирован, переписан и передан научно-исследовательским институтам Сибири и Дальнего Востока, что позволит многим поколениям ученых и работников культуры, композиторам, художникам, деятелям литературы, театра, кино, радио и теле­ видения продолжить работу по изучению и пропаганде устной словесности и музыкального творчества наций и народностей этих двух больших регионов нашей страны. Многонациональный фольклор Сибири и Дальнего Востока принадлежит народам, прошедшим разные стадии исторического развития, и в каждом отдельном случае исключительно самобытен и разностадиален. Следовательно, отбор и подача текстов и их научная Интерпретация должны строиться на диффе­ ренцированном конкретно-историческом подходе в полном соответствии с исто­ рическим опытом социального и духовного развития каждого из этих народов. Экспедиционные исследования последних лет егце раз показали, что в Сибири и на Дальнем Востоке у одних народов довольно сильные художест­ венные традиции в эпосе (русский, алтайский, бурятский, тувинский, хакасский, шорский, эвенкийский, эвенский, якутский фольклор), у других они менее развиты, а некоторые вообще не знали этого рода устного творчества. Зато у всех народов богато представлены сказки, песни, обрядовая поэзия. Интерес­ ные коллекции собраны для томов мифов, легенд и преданий. В период фронтального обследования современного состояния эпоса удалось собрать обширный материал, касающийся русской эпической традиции в специфических условиях проживания русского населения в разных районах Сибири и Дальнего Востока. Образцы этой поэзии в прошлом фиксировались, да и сейчас записываются исследователями в Кургане и Притоболье, в Приир­ тышье, на Алтае и в Приангарье. Но самый значительный и ценный в научном отношении материал был получен на Колыме и Индигирке. Именно на эти отдаленные районы Севера приходится */з всех произведенных в Сибири и на Дальнем Востоке записей эпоса. Русские эпические песни были занесены в Си­ бирь из разных мест Европейской России, главным образом с Русского Севера. Значение сибирских версий и вариантов общерусских былин (называемых здесь то « старйной», « старйнкой», то « бывальшиной» ) состоит не только в том, что многие из них живо сохраняют связь с эпосом Европейской России, но и в том, что некоторые из них оказались впервые записанными и открытыми наукой именно в Сибири, в местах нового проживания их носителей. Среди этих записей есть и уникальные, свидетельствующие о бережном сохранении в памяти народной русского эпоса — не только на протяжении XIX—XX сто­ летий, но даже с XVI—XVIII веков! По числу и богатству оригинальных сюжетов сибирские записи занимают второе место после Русского Севера и отражают значительную часть репертуара всей русской эпической традиции. Ныне ни одно исследование по русскому эпосу не будет репрезентативным без привлечения и учета сибирского былинного материала. Былина в Сибири и до сих пор нередко звучит в той же традиции, в какой она исполнялась в далеком прошлом, когда она п е л а с ь, а не рассказы­ валась. Образӈами именно такой былины являются многочисленные сибирские «старинки» об Илье Муромӈе, Добрыне Никитиче, Алеше Поповиче и другие, с которыми познакомят читателя публикуемый в серии том « Русская эпическая