Эвенкийские героические сказания: Храбрый Содани-богатырь. Всесильный богатырь Дэвэлчэн в расшитой-разукрашенной одежде. - 1990. [Т. 1.]

резкое пение, которым я был разбужен. На мой вопрос: что это значит, мне ответили: „Это старик рассказывает сказку. Вот поет девушка. . . вот ло- « 114 шадь » В. О. Каратаев бережно сохраняет традиции героического эпоса. В его исполнении олонхо « Модун Эр Соготох» несет зачатки устной народной драмы и народной « оперы». И прозаическая и напевная части имеют свою драматур­ гию. Каждый персонаж имеет свою мелодическую вокальную партию. У ллногих сибирских народов до сих пор бытуют заклинания, которые произносят охотники в честь духов — хозяев тайги, рек, гор и озер, а также гимны, посвященные «светлым», «благодетельным» божествам Верхнего (небесного) мира. Вот, например, с каким заклинанием человек обращается к медведю при нечаянной встрече с ним в тайге: Господин дедушка, Твою широкую дорогу я не топтал, По твоему длинному пути Не бродили ни я, ни мои предки, Смягчи свой гнев! О, если бы ты в глубь леса, Как сквозь щель между досками, отодвинулся, На ширину подошвы бы отодвинулся! Как прекрасно было бы, Если бы ты смягчился, подобно печени налима, Подобно нежному меху соболя! Это заклинание замечательно не только своим содержанием, но и тем, как оно исполняется. Все краски слов и напевов возникают из глубокой веры в силу «магических» слов. Как тут не вспомнить замечание А. М. Горького: «Не сомневаюсь, что древние сказки, мифы, легенды известны вам, но очень хотелось бы, чтобы основной их смысл был понят более глубоко. Смысл этот сводится к стремлению древних рабочих людей облегчить свой труд, усилить его продуктивность, вооружиться против четвероногих и двуногих врагов, а также силою слова, приемом « заговоров», « заклинаний» повлиять на стихийные, враждебные людям явления природы» 115. Сибирская и дальневосточная сказка то и дело включает в себя песенные вставки, различные звукоподражания. В устах замечательной удэгейской сказоч- ниӈы Намики Джукеновны Кялундзюги из с. Гвасюги района Лазо Хабаров­ ского края миниатюрная сказочка повествует: девушка, принимая облик раз­ личных птиӈ, сопровождает на охоте своего возлюбленного, чтобы помочь ему преодолеть препятствия, выйти из сложных ситуаций и в каждом случае находить правильную дорогу к ӈели. При этом каждый раз, затрудняясь, охотник спрашивает: «Где дорога?» Обернувшись кукушкой, девушка Киляэ принимается петь и куковать, указывая тем самым верное направление. В этом месте сказочниӈа имитирует кукование, да так, что, заслушавшись, вы словно оказываетесь в тайге. 114 Миддендорф А Ф. Путешествие на север и восток Сибири. -— Спб., 1873. — Ч. 2, отд 6: Коренные жители Сибири. — С. 806. 115 Горький М Собр. соч.: В 30 т. — Т. 27. — С. 306.