Эвенкийские героические сказания: Храбрый Содани-богатырь. Всесильный богатырь Дэвэлчэн в расшитой-разукрашенной одежде. - 1990. [Т. 1.]

Само представление о фольклорном наследии самодийӈев и обских угров неизмеримо расширилось благодаря публикаӈиям коллекӈий и сводов, сложив­ шихся из записей ряда финских ученых в основном начала XX столетия. За по­ следние десятилетия эти двуязычные (тексты на языках оригинала с немеӈким переводом) научные публикаӈии, оснащенные богатым сопроводительным аппа­ ратом, составили обширную группу томов международной серии « Мёто- ires de la Societe finno-ougrienne» /6. Их значение возрастает в связи с тем, что в них зафиксированы, зачастую в классических формах, многие явления, в даль­ нейшем исчезнувшие. Не будет преувеличением назвать их публикаӈию научной сенсаӈией. А. Каннисто осуществил долговременное, можно сказать, стационарное — особенно ӈенимое в науке — собирание мансийского фольклора. «С 1901 по 1906 г. с небольшим перерывом (поездка на отдых в Финляндию на 4 месяӈа) он жил среди манси, всесторонне изучил их быт, фольклор, собрал сведения о мансийской мифологии, ритуальных жертвоприношениях, медвежьих праздни­ ках, записал на фонограф около 150 мансийских мелодий, оставил свыше 200 до­ кументальных фотографий» 77. Издание огромного собрания А. Каннисто (тек­ сты в оригинале с немеӈким переводом), подготовленное М. Лиимола, составило шесть массивных томов и уникально по охвату явлений мансийского фольклора: тексты мифологического содержания (т. 1), боевые и героические песни-саги (т. 2); сказки (т. 3), «медвежьи» песни, обряды, драматические действа и магические акты (т. 4— 5) — единственная в науке столь обширная подборка материалов подобного рода, песни судьбы, похоронные причитания, песни- заклинания, детский фольклор, загадки (т. 6) 78. Из материалов поездок Т. Лехтисало к тундровым и лесным ненӈам (1911 — 1912 и 1914 гг.) был составлен сборник героико-эпических и мифо­ логических песен, сказаний, сказок, шаманских песнопений и рассказов, жерт­ венных заклинаний, песен судьбы и т. д .79 Т. Лехтисало впервые опубликовал (с добавлением своих записей) собрание М. А. Кастрена (40-е гг. XIX в .) , вклю­ чающее юрако-ненеӈкие эпические и короткие песни, ханто-ненеӈкие (остяко- самоедские) песни эпического, мифологического и лирического характера, с соблюдением диалектного членения традиӈий80. Две большие публикаӈии хантыйского фольклора осуществила венгерская исследовательниӈа Эдит Вертеш. Изданное ею собрание К. Карьялайнена раскрывает ллногообразие прозаических форм эпоса хантов, женских импрови- заӈий — песен судьбы, свадебных обычаев и других явлений в их географическом районировании8 . Обширный свод X. Паасонена (записи начала ХХ в.) сенса- ӈионен, напротив, совокупностью крупных произведений песенного эпоса 76 Микушев А. К. Фольклор и фольклористика на страницах международного издания// Фольк­ лор: Проблемы историзма. — М ., 1988. (Далее название серии дается сокращенно: MSFou, с указа­ нием номера тома.) 77 Там же. — С . 6— 8. /S Wogulische Volksdichtung/ 1 Gesamm., iibers. von A. Kannisto; Bearb., hrsg., von M. Liimola. — Helsinki, 1951 — 1959. — Belch. 1— 6. — (MSFou; № 101, 109, 111, 114, 116, 134). 79 Lehtisak) T. Juraksamojedische Volksdichtung. — Helsinki, 1947. (MSFou; № 90). 80 Samojedische Sprachmaterialen/ Gesamm. von M. A. Castrfen, T. Lehtisalo; Hrsg. von. T. Lehtisalo. — Helsinki, 1960. — (MSFou; № 122). 81 К F. KarjaLiinens siidostjakische Textsammlungen/ Neu transkr., bearb. und hrsg. von E. Ver- tes. - Helsinki, 1975. - (MSFou; № 157).